?

Log in

No account? Create an account

...над гнездом...

Loadour Earrowwing

Как найти по тегам или чьи-то комменты в жж через Яндекс
red dragon
az118
"что_ищем" server="livejournal.com" author="автор_комментов" journal="хозяин_жж"

во всех жж
"что_ищем" server="livejournal.com" author="автор_комментов"

в постах хозяина
"что_ищем" server="livejournal.com" journal="хозяин_жж"

в постах всех жж
"что_ищем" server="livejournal.com"

вместо livejournal.com можно указать любой блог-сервер

(яндекс-поиск по блогам инноваторы-идиоты зарезали до 2-х посл.месяцев)


поиск по списку тэгов:

поиск записей хотя бы с одним тэгом из списка t1,t2,...
имя_жж.livejournal.com/tag/t1,t2,...

поиск записей со всеми тэгами из списка t1,t2,...
имя_жж.livejournal.com/tag/t1,t2,...?mode=and

примеры

поиск в жж az118 записей с тэгами троица ИЛИ логос
http://az118.livejournal.com/tag/троица,логос

поиск в жж az118 записей с тэгами троица И логос
http://az118.livejournal.com/tag/троица,логос?mode=and


поиск в жж 2001-2015
https://ljsear.ch/

поиск через Google
http://www.internetua.com/-glavne-pravila-poiska-v-google-o-kotorh-ne-znauat-99-polzovatelei

Русь: Начало
red dragon
az118

Лужицкая культура


Передача "Русь изначальная"

Русь: Вопросы истории. Часть I

Русь: Вопросы истории. Часть II

Русь: Вопросы истории. Часть III

Русь: Рерик - Старград - Ольденбург

Два вида русов в юго-восточной Прибалтике

Сведения иностранных источников о руси и ругах

Происхождение Рюрика и его роль в русской истории

Венеты - не мнимые предки славян

Русь и славяне - Род и Земля

Тайна Русского каганата

Золотой Лев

Правая онтология
red dragon
az118
Интеллект - Любовь и Смерть. и наоборот

О Русской Философии



Правое

Имперская этика и Четвертая Политическая Теория

Премодерн, Модерн, Постмодерн

Традиционная структура социума

О принципах организации социума

О происхождении тоталитаризма

Метафункциональный организцизм

Национализм - возвращение к звездам

Идеологии: 3+1 и аналитическая философия

Марка Маркса против Русской Марки

Собственность: часть и целое

Почему Россия - не Европа



Основы политэкономии

Экономическая механика



Иллюзия иллюзий

Три типа сознания

Теория шизофрении

Психология как невроз постмодерна

О феноменологической редукции

О литературе и интеллигенции

Фальсификация фальсификации Карла Поппера

Фикция "свободы воли"

О контринициации

О науке



О природе прогресса

О природе человека

Три сословия и троичность человека

Истина Востока - Четвертая Политическая Теория

Формально-каноническое представление о Троице

Проблема отличия Духа от Души - Мужественное и Женственное в Божестве



Об Именах

Соперник, противник, враг

Антихристианство как оно есть

Рыцарство и первохристианство

Бытие, Природа, Ипостась, энергия, сущее, сущность

О каппадокийцах и Вселенских Соборах

О неоплатонизме Восточной Церкви

История ордена тамплиеров

Два цвета христианства

Тайна Заратустры



Про сто талеров Канта

Нет объекта без субъекта

Почему есть нечто а не ничто

Забвение Бытия у Аристотеля

Битва платонизма с кантианством

Дискуссия о феноменологии и онтологии

Метафизика: существование и тождество

Dasein и истина как не-сокрытость

Что есть Бытие как таковое

О сути сущего и несущего

Phenomen и l'imaginaire

11 тезисов о Ничто


Топология и логика

Точка, точка, запятая


Полемика с Игорем Джаданом
номинализм vs неореализм
капитализация ценностей
причинность и свобода воли


Наша Музыка

Почему Литва - не "альтернативная Русь"
red dragon
az118

Есть такая закономерность - чем древнее история, тем менее эмоционально воспринимаются её интерпретации. Кроме, разумеется, частных случаев, когда у кого-то на какой-то конкретный период имеется пунктик - но на то они и частные.

[Spoiler (click to open)]Так, когда некоторое пресловутейшее СМИ устраивает опросы "А не стоило ли сдать Ленинград", или позволяет себе иные перлы в стиле "пили бы баварское" - закономерная негативная реакция следует незамедлительно. И это понятно. Ещё живы свидетели событий Великой Отечественной, и ещё очень много тех, кто сам свидетелем непосредственным свидетелем не был, но знает о них из первых рук.

Но когда нечто подобное озвучивается про события постарше, живых свидетелей которым уже заведомо нет, подобные инсинуации воспринимаются намного менее критично. И если подобные оценки Северной войны или Отечественной войны 1812-го года в силу общей бредовости большой популярностью не пользуются, то к вековой конкуренции Руси с Литвой отношение иное. Так, достаточно часто можно встретить выражения вроде "Литва была центром собирания русских земель", а то и "Русь против Москвы - представьте себе такое". И воспринимается всё это почему-то достаточно благосклонно.

Крепился я на сей счёт долго. Но в конце концов меня это "пили бы виленское" несколько, пардон, подзадолбало, так что выскажусь.

Великое княжество Литовское "альтернативной Русью" было не больше, чем Золотая Орда.

Рассмотрим, для вящей понятности, по порядку.

Впервые на страницах летописей литва, как племя, появляется в 1040-м году, когда Ярослав Мудрый предпринимает поход в балтийском направлении и основывает крепость Малый Новгород, он же - Новогородок, он же - Новогородок-Литовский. Или, если с некоторым польским акцентом, Новогрудок - как этот город и называется в наши дни.

Литва, населявшая земли к северу от Новогородка, наряду с жемайтами, земгалами и куршами тем самым была включена в число данников Киевской Руси. Интеграции в Русь это, однако, не значило. Их даже крестить не стали, так и оставили поклоняться Перкунасу, Велнясу и прочим представителям традиционного пантеона с подозрительно узнаваемыми именами.

Будь у нас цель кого-то уесть, можно было бы ляпнуть что-то вроде "поскольку нафиг они никому не были нужны". Но мы всё-таки за историческую справедливость, так что признаем - у балтов того времени была по-своему важная геополитическая роль. Они были буфером между Русью и Священной Римской Империей.

Тогдашние отношения между Русью и Германией, пожалуй, можно назвать холодной войной. Точнее, холодная война была между Византией и Папской областью, но Рим и Константинополь обладали скорее идеологическим влиянием, тогда как военная, экономическая и дипломатическая мощь приходились всё-таки на Ахен и Киев соответственно. Во времена Ярослава Мудрого они даже вели, выражаясь современным языком, прокси-конфликты за влияние на Скандинавию и Англию.

Но открытая война между Русью и Германией не была нужна ни тем, ни другим. Потому общих границ две крупнейшие европейские державы того времени старались не иметь. Русь не особенно старалась расширяться на запад, немцы не демонстрировали своего стереотипного энтузиазма в натиске на восток, и всех эта ситуация устраивала.

Status quo сохранился и когда единая Киевская Русь начала распадаться на независимые княжества, а вассалитет над балтами унаследовали Новгород, Псков и Полоцк. В конце концов, Священная Римская империя при Штауфенах имела ровно те же проблемы со своими фюрстами, что и Русь с удельными князьями - Высокое Средневековье же, расцвет развитóго феодализма.

Правда, когда Владимир Мономах усмирял полоцкую фронду, литва под шумок вышла из вассалитета. И стала безобразничать по западным границам Руси, устраивая набеги на новгородские, смоленские, волынские и черниговские земли. Это было, конечно, неприятно, и потому время от времени князья ходили на литву с ответными визитами. Однако, ни к каким политическим подвижкам это не приводило.

Всё изменилось в самом конце XII-го века, когда правители латгальского княжества Талава, вассального Пскову, решили прибавить себе политического весу, перейдя из язычества в православие.

На западе от этих новостей случилась истерика - мол, караул, русские схизматики наступают, - и в 1192-м году папа Целестин III объявил крестовый поход на балтийских язычников, дабы уберечь их от приобщения к учению Христа из не сертифицированного Римом источника.

Естественно, начались столкновения русских дружин с немецкими рыцарями, но существенного эффекта они не имели. Не в последнюю очередь - из-за слабой согласованности действий. Так, в 1223-м году новгородский князь Ярослав Всеволодович вполне результативно сходил к Колывани (Таллину) и в поле рыцарей вполне наказал - но для взятия города одной только новгородской дружины оказалось недостаточно. Когда же в 1228-м году он попробовал повторить поход, уже с учётом имеющегося опыта, какая-то неизвестная зараза пустила слух, что поход на Колывань - это только лживая официальная версия, а на самом деле князь идёт на Псков. В результате, новгородцы в гневе отказались идти на псковских братьев, и убедить их, что ничего подобного не планировалось, не удалось. Псковитяне же с великого перепугу заключили с немцами союз против Новгорода. И да, возникает большое подозрение, что пустившая слух зараза была как-то связана с Орденом Меченосцев - но это за давностью лет недоказуемо.

Кстати, пять копеек не в тему о Колывани. Вопреки первому ощущению, это не русское название. В оригинале это древнее городище эстов называлось Kaleven linna, "крепость Калева", в честь героя финно-угорского эпоса, чей прототип, судя по всему, некогда жил в тех краях. Почему эстонцы при провозглашении независимости предпочли назвать свою столицу Таллином, что есть сокращение от Taani linna, "датский город", ни малейшего понятия не имею.

Тем не менее, активность новгородцев была оценена по достоинству, и в 1232-м году папа Григорий IX особо попросил крестоносцев напасть на Новгород - заодно и чтобы помешать крещению финнов и карелов, которое Ярослав распорядился проводить в порядке встречной экспансии. Ярослав на это отреагировал походом на орденскую территорию и разгромом рыцарей на реке Омовже, после чего те по условиям мирного договора очистили юго-восточную часть Дерптского епископства от своего присутствия.

Орден Меченосцев попытался поправить дела за счёт литвы и жемайтов. Но жемайты вдребезги разгромили крестоносцев при Сауле. После этого на радостях восстали земгалы, курши и селоны, и Орден Меченосцев, полностью утративший контроль над ситуацией, был распущен. Его военные силы были переподчинены тевтонцам, а орденские владения в северной Эстляндии пришлось уступить Дании, чтобы она не возражала против слияния орденов (потому, собственно, и Taani linna).

И в этот момент (1237-й год) с востока на Владимиро-Суздальскую Русь обрушились монголы. Очень, что называется, вовремя.

В это же время предпринимается попытка удара с шведского направления, затем - с датско-ливонского. Первые получили от князя Александра Ярославича на Неве, вторые - от него же на Чудском озере. И в обоих случаях до сих пор культивируется мнение, что не больно-то они там и нападать хотели, и вообще просто мимо проходили незначительными силами, и нет, прекращение наступления на Новгород и Псков связано совсем не с этим, а сугубо с врождённым гуманизмом и миролюбием крестоносного воинства. В самом деле, как можно этому не верить, да ещё и издеваться, припоминая басню про лисицу и виноград?

Но это всё так, к слову и для понимания диспозиции, при которой появилось на свет Великое княжество Литовское.

Обстоятельства, которые сопутствовали его основанию, неизвестны - тогда, на фоне монгольского нашествия и экспансии крестоносцев, всем было как-то не до литвы. Но известен образ действия литовских князей того времени.

Так, ещё до Батыева нашествия в 1225-м году литовцы попробовали воспользоваться ослаблением Смоленского княжества, ядро дружины которого полегло двумя годами ранее при Калке, и захватили Торопецкую волость. Но на помощь смолянам пришёл Ярослав Всеволодович, который в битве при Калке не участвовал, поскольку в то же время дрался с крестоносцами, и потому сохранял боеспособность. Литве был устроен образцово-показательный разгром под Усвятом, после чего они убрались восвояси.

Вернулись они в 1238-м году, когда распространились вести о гибели основных войск Владимиро-Суздальской земли на реке Сити в сражении с монголами, и на этот раз сумели занять сам Смоленск. Ответом стал сдвоенный удар Михаила Черниговского, выступившего на Литву и тем исключившего возможность отправки подкреплений, и Ярослава Новгородского (к тому моменту - уже Владимирского), освободившего сам Смоленск и в очередной раз прогнавшего литвинов.

В начале 1240-х умер Брячислав Василькович Полоцкий - и литвины вновь оказались тут как тут, воспользовавшись случаем и подмяв и без того дышавшее на ладан княжество под себя. При этом, Миндовг, самый авторитетный из литовских "полевых командиров", сел княжить в провинциальном приграничном Новогрудке (который оказывался ровно в центре подконтрольных ему земель), а в Полоцк назначил, фактически, "оккупационную администрацию" в лице своего племянника Товтивила.

В 1245-м году Великого князя Владимирского Ярослава вызвали в Каракорум - разговаривать о политических последствиях нашествия. Миндовг счёл, что в отсутствие главного на тот момент побивателя литвы есть смысл вновь попытать удачи с Торопецкой волостью. Но подоспел князь Александр Невский с новгородским войском, и, освободив Торопец, отпустил новгородцев домой и с одной дружиной прошёлся рейдом по литовским тылам.

В 1246-м году в Орде отравили Ярослава Всеволодовича. Практически в то же время за отказ пройти языческий обряд был убит монголами Михаил Черниговский. Теперь в Орду поехали старшие Ярославичи - Александр и Андрей. И Миндовг, разумеется, воспользовался случаем, отправив на Русь Товтивила с крупным войском. Которое встретил на реке Протве третий Ярославич, Михаил Хоробрит. Численное превосходство литовцев было огромным - чуть ли не 1 к 10, - и русская дружина потерпела поражение, а сам князь Михаил погиб. Однако, ему удалось нанести литовцам неприемлемый для них ущерб и тем самым вынудить их повернуть обратно. Далеко они, впрочем, не ушли - дядя погибшего князя Святослав Всеволодович нагнал их под городом Зубцовом, где и разбил.

В 1251-м году Миндовг решил упрочить своё внешнеполитическое положение и перешёл в католичество, став таким образом признанным римским Святым Престолом правителем королевства Литва со столицей в Новогрудке. Вскоре после этого его войска приняли участие в совместных с Тевтонским орденом атаках на земли Александра Невского, который ранее папских послов с аналогичным предложением вежливо послал восвояси.

В католичестве Миндовгу, впрочем, не понравилось. Из-за волнений православного населения, недовольного католическими миссионерами, Литва на какое-то время потеряла Новогрудок. Компенсировать неудачи в походах на Русь грабежом поляков вдруг оказалось нельзя - римский старый зануда почему-то на это рассердился и даже объявил против Литвы крестовый поход. Наконец, католические союзники пальцем о палец не ударили, чтобы помочь "христианнейшему королю литовскому", когда на его земли пришло объединённое войско волынян и монголов. Кстати, об этом походе: на такое литвины, видимо, долго и упорно напрашивались, поскольку так-то галицко-волынский князь Даниил монголов люто ненавидел.

Крайне разочарованный таким поворотом событий, Миндовг отрёкся от католичества и железным кулаком прошёлся по тевтонцам с поляками. Александр Невский таким поворотом воспользовался, и заключил с Миндовгом договор о совместной войне против Ордена.

В 1263-м году Миндовг был убит заговорщиками, и в Литве началась борьба за власть. В том же году умер Александр Невский. На этом анти-тевтонский русско-литовский союз и закончился. Однако, получившаяся передышка позволила северо-восточным русским княжествам накопить сил для Раковорской битвы, состоявшейся в 1268-м году и окончившейся разгромом тевтонцев.

Литва же с 1268-го года сдерживалась усилиями галицко-волынских князей, взявших прямо-таки за правило ходить на войну с литвинами совместно с татарами.

Так продолжалось до 1323-го года, когда князья Лев Галицкий и Андрей Волынский одновременно умерли при невыясненных обстоятельствах. И тут же - кто бы сомневался! - началось наступление литовского князя Гедимина на Волынь, а затем - на Киев. Галицко-волынское княжество на этом де факто прекратило своё существование.

После смерти Гедимина власть в Литве поделили его сыновья Ольгерд и Кейстут. Кейстуту досталось стратегическое сдерживание крестоносцев и бойня против поляков за галицко-волынское наследство, тогда как Ольгерд занимался расширением ВКЛ на юг и восток.

При Ольгерде под контроль Литвы попали Смоленск, Брянск, Курск и отбитое у татар Подолье. Последнее дало ему формальный повод начать строить из себя защитника Руси от татар. Тогда же впервые стала озвучиваться концепция "Руси Литовской", противопоставленной Руси Московской. Тем самым Ольгерд рассчитывал найти союзников среди русских князей - и с таким бэкграундом вмешался в противостояние Москвы и Твери за Великое княжение.

Москву Ольгерд осаждал дважды, в 1363-м и 1370-м годах - но взять не смог ни разу.

Психологически переломным моментом стал 1371-ый год, когда добившийся доминирования в Орде беклярбек Мамай также выступил за Тверь и против Москвы. Подобное единодушие заведомо враждебной Орды и рядящейся в "защитники" Литвы вызвало серьёзные сомнения в искренности литовцев.

Наконец, третий поход окончился разгромом литовского авангарда и несколькими днями стояния литовской и русской армий по разные стороны глубокого оврага, после чего Ольгерд пошёл на переговоры и согласился больше в московско-тверское противостояние не лезть, а также стать гарантом хорошего поведения тверского князя. После этого Литва потеряла Брянск и Смоленск, которые заключили союз с Москвой против Орды.

Договор, правда, ни Михаил Тверской, ни Ольгерд соблюдать не стали. Когда от Мамая Михаилу был передан ярлык на великое княжение, тот попытался развить наступление на Торжок и Углич. Его, однако, перехватили объединённые силы всего про-московского альянса во главе с князем Дмитрием. Ольгерд было выдвинулся на подмогу Михаилу, но не успел - тверской князь вскоре сдался и согласился с главенством Москвы, которая тем самым становилась знаменем антиордынского сопротивления. Ольгерд плюнул, в отместку разорил Смоленщину и убрался восвояси.

В 1377-м Ольгерд умер, и его место занял Ягайло. Который оказался тем ещё фруктом, ради расширения своей личной власти способным скооперироваться буквально с кем угодно. Первоначально он планировал поживиться за счёт Руси в союзе с Ордой. Однако, после того, как Мамай был разгромлен на Куликовом поле, это направление стало бесперспективным. Тогда он спелся с тевтонцами против своего дяди Кейстута в обмен на уступку Жемайтии. Это ему удалось - Кейстута он сверг, заточил в крепости и там уморил.

В 1384-м году Ягайло, чтобы нейтрализовать конкретно посматривающую в сторону Москвы православную знать преимущественно русского происхождения, заключил с Дмитрием Донским договор о династическом браке и крещении всей Литвы по православному обряду. Но в этот момент сбежал из плена сын Кейстута Витовт. Который, как оказалось, вполне стоил двоюродного брата - поскольку он также обратился к крестоносцам. Что характерно, помощь от них получил - Тевтонскому ордену обращение Литвы в православие было не интересно.

Тогда Ягайло исполнил финт ушами, пообещав немцам в течение четырёх лет перейти в католичество. Тех такой ответ удовлетворил, Витовту же для порядка был передан Гродненский удел.

В чём заключался финт? В том, как именно Ягайло стал католиком: женившись на польской королеве Ядвиге и став польским королём, в обмен сдав Польше все завоевания Ольгерда и Кейстута в войне за галицко-волынское наследство. В результате и обещание было выполнено - и крестоносцы оказывались на бобах, поскольку их влияние на восток не расширялось ни капли.

Эта выходка потенциально ослабляла и позиции Витовта. Те из литовской или русской знати, кто соглашался принять католичество, получали шляхетское достоинство по польскому образцу. То есть, могли плевать на князей и становились подотчётными одному лишь королю.

Потому в 1389-м году встретились на острове Салин на реке Неман два обдуренных Ягайлой одиночества в лице тевтонского магистра Конрада фон Юнгингена и литовского князя Витовта. Которые договорились о следующем:

1) Литва уступает Ордену часть своей земли;

2) Орден помогает Литве в завоевании Новгорода;

3) Литва помогает Ордену в завоевании Пскова;

3) Орден обязывается поддерживать Витовта во внутренних польско-литовских делах, негласно - и в отделении от Польши.

На пиру в честь заключения договора литовские князья радостно объявили Витовта "королём Литвы и Руси". Но с этим они, право слово, поторопились.

В 1395-м году Витовт приютил на своей территории разгромленного Тамерланом хана Золотой Орды Тохтамыша. И не просто так, а в качестве первого шага своего хитрого плана - восстановить незадачливого чингизида на престоле, при его поддержке приступить к исполнению Салинского договора, затем непонятно, а в завершении, как водится, "профит".

К 1399-му году он художественно испортил отношения со ставленниками Тамерлана Тимур Кутлугом и Едигеем, и затем, собрав союзников, выдвинулся к реке Ворскле, где рассчитывал дать бой.

Вот только в союз против тамерлановых ставленников не получилось затащить ни Москву, ни Тверь, ни толком никого из неподконтрольных Литве русских князей, кроме разве что Глеба Смоленского. Дурную шутку с ним сыграло то, что пункты Салинского договора, касавшиеся Пскова и Новгорода, стали достоянием общественности - и были найдены этой общественностью отвратительными.

Дело было даже не в численности. Войско Витовта и так было огромным - множество литовских удельных князей, корпус тевтонцев и Тохтамыш с парой тысяч сторонников. Силы Тимур Кутлуга и Едигея они превосходили. Вот только ни Витовт, ни его литовцы, ни тевтонцы ни малейшего понятия не имели, как воюет их враг. Среди людей Витовта присутствовали, конечно, участники Куликовской битвы, Андрей и Дмитрий Ольгердовичи, но они были там исполнителями, а не стратегами. А Тохтамыш, похоже, просто был аховым полководцем.

В общем, армию Витовта поймали на банальное ложное отступление, заманили в реку - и размазали фронтальной атакой конницы. Сам Витовт при этом чудом не погиб.

После катастрофы под Ворсклой политическое влияние Витовта резко пошло на спад, и он стал просто князем на побегушках у польской короны.

Тевтонцы на это посмотрели, удостоверились, что их протеже более самостоятельной фигурой не является - да и объявили Литве с Польшей войну. Но были биты при Грюнвальде, на чём их экспансия и закончилась.

Справедливости ради, при поддержке поляков Витовт смог существенно расширить территорию ВКЛ, вернув Смоленск и активно влезая в русские дела. Но важно ещё заметить - не только при поддержке поляков, но и при откровенном попустительстве Москвы.

Великий князь Василий Дмитриевич упорно не шёл на конфликт, пока Витовт тешил своё самолюбие. Лишь единожды, когда Литва покусилась на Псков, что было не в московских интересах, он активно обозначил свою позицию. До открытого конфликта, впрочем, и тогда не довёл, ограничившись демонстрацией. Но её хватило.

Князь Василий делал то, в чём московские князья до него практиковались поколениями - копил силы и ждал. Имел место тактический ущерб от действий Витовта, но стратегически время играло на Москву. Очень показательным проявлением этого, хоть далеко и не единственным и даже не самым ключевым, был исход из Литвы православной знати, в основном русской, но не только. Они уходили на московскую службу, ещё когда разочаровывались в политике Ольгерда. Они уходили, когда им был противен Ягайло. Теперь они уходили к Василию, поскольку категорически не соглашались с постепенно нараставшей полонизацией Литвы. И это - представители основного конкурента, что уж говорить о других региональных игроках.

Время возвращать всё на свои места пришло при внуке Василия, Иване III, когда после единственного разгрома при Ведроши Русь вернула себе разом треть территории ВКЛ.

Итого, к чему всё это.

Литовские князья с самого начала были представителями периферии, решившими половить рыбку в мутной воде геополитических процессов середины XIII века. И наловили они её изрядно, воспользовавшись ослаблением Руси и поживившись за её счёт. Заметим - поживившись не сразу, только когда оставило суетный мир последнее поколение князей старой домонгольской школы. Но затем случилось страшное - водичка перестала быть такой уж мутной, а Русь начала приходить в себя. Что особенно стало заметно к середине XIV века. Тогда Литва попыталась сделать вид, что она тоже Русь - но особой популярности эта концепция не снискала, так как её целевая аудитория проголосовала ногами за Москву. Вот и всё.

А зачем в наши дни откапывать истлевшие останки концепции, которая и в дни своей первозданной свежести не взлетела, я категорически не понимаю.

источник

Принцип наименьшего действия и эволюция Вселенной
red dragon
az118
вспомнилось навеянное этим

давно вертится идея увязать ПНД и разворачивание самого пространства и многообразия частиц с суперсимметрией и ее глобальными нарушениями с локальными их компенсациями в форме частных симметрий типов частиц и законов сохранения как обобщения принципа гомеостаза микросреды в деградирующей макросреде

Dugin’s Expertise - To be a liberal today means to be a criminal, a usurper
red dragon
az118

на самом деле, популизм - это конечно ранняя форма национализма, соответствующая ранней и средней стадиям модерна - эпохе восстания масс 17-19 вв, т.е. эпохе классического Второго Нового времени, когда в Европе после гибели средневекового сословного служилого строя и эпох Ренессанса и Реформации, с их кровавым политическим хаосом, по образцу классической греко-римской античности (которая ни в коем случае не была прибежищем традиции, но являлась ее первым системным отрицанием, Первым Новым временем) под патронажем просвещенного абсолютизма шел процесс становления торгово-промышленного строя - формирования наций ("народов") как верховных политических субъектов и национальных рынков со стремлением их защиты с одной стороны и британской и голландской торговых морских Ост- и Вест-Индских компаний, ставших зародышами ТНК и рассадниками либерализма, с требованием свободы торговли - с другой.

т.о. борьба между популизмом и либерализмом - это борьба классического модерна с постмодерном.

а коммунизм, фашизм и нацизм - это идеологии позднего модерна второй половины 19 - 60-х гг 20 вв, развивающие либерализм и ранний национализм в условиях гипермассового общества и его  острейшего кразиса

актер - лицедей
red dragon
az118
политик-актер, от вождя массового полит.движения до выборного мелкого уездного начальника, и актер политиканствующий - центральная публичная фигура массового общества, за которой как правило стоит какая-то олигархическая группа, использующая оную фигуру для воздействия на массовое бессознательное и сознание в нужном группе направлении.

Ленин, Троцкий, ЦК РСДРП, Гитлер, которого в тюрьме натаскивал Гесс. Геббельс...

а вот Сталин скорее нет, чем да.

полит. игра не всегда актерство, но всегда связана с ролью-персоной

сентябрьское дождливое очарование
red dragon
az118

динамика роста населения Российской империи и СССР
red dragon
az118
Российская империя




год


млн.чел
1 1722 14
2 1742 16
3 1762 19
4 1782 28*
5 1796 36**
6 1812 41
7 1815 45
8 1835 60
9 1851 69
10 1858 74
11 1897 129***
12 1914 167 / 175****

* присоединили Казахстан в 1720-1740 гг
** присоединили Крым и Малороссию в 1770-1780 гг
*** присоединили Ср.Азию в 1870-1880  гг
**** Данные на 1914 год являются приблизительными: по данным ЦСК (центрального статистического комитета) МВД население империи, без Финляндии, составляло 175 137 800, в то время как, по данным Управления Главного Врачебного инспектора МВД, основанным на статистике рождений и смертей — 166 650 000.

в целом в РИ население росло быстро - сказывалась высокая рождаемость во всех сослових

СССР

видно, что самый высокий темп роста пришелся на 1900-1913 гг (при императоре Николае II), 1940-1941 гг (воссоединили Западные Украину с Белоруссией и Прибалтику), и на 1950-1965 гг (восстановление потерь от войны),

причем послевоенный рост населения СССР на 3/4 обеспечивался высокой рождаемостью в Ср.Азии при резком падении рождаемости среди русских с 60-70-х гг прошлого века в связи с военными потерями мужского населения, но особенно с урбанизацией и ростом уровня образования (второй демогр. переход для всех индустриальных стран), влекущих девальвацию традиционных ценностей, в т.ч. распад института семьи

какие фильмы мы любим (ответ козлу Френку)
red dragon
az118
Френк (в пятый раз):
- а какие фильмы вы любите?

Мы (в десятый раз):
- милитаристско-метафизическо-эротические, где Небесный князь (Тан-Гун) овладевает Земной Девой (Марией) и та, становясь Царицей Небесной,  рожает Сына и Небесный Народ (русских), призванный править миром

ИЗ УКРАИНЫ В МОСКВУ рассказ киевлянки
red dragon
az118

Люди эпохи Возрождения
red dragon
az118

Люди эпохи Возрождения

(swamp_lynx)


Запад с капитализмом выросли из морской торговли, ростовщичества и индивидуализма в городской среде западного приморского города и, да, когда черная смерть 14 века сломала традиционное общество.

"Социально-исторической предпосылкой культуры Возрождения явилось становление буржуазного индивидуализма. В эту эпоху "с полной силой заявляет о себе субъективное начало, человек становится духовным индивидом и познает себя таковым". Ренессанс приносит с собой новый тип личности. Это уверенный в себе, предприимчивый, энергичный, полный планов и надежд, не лишенный эгоизма и даже подчас хищничества, самостоятельно и критически мыслящий, властный, твердо стоящий на ногах, волевой человек, не терпящий никаких преград и умеющий любую из них преодолевать. Его занимают исключительно земные проблемы, на проблемы "потусторонние" у него не остается ни времени, ни сил."

"Люди эпохи Возрождения легки на подъем, инициативны, готовы в любую минуту рисковать ради дела, это - кипучие натуры, которые и вокруг себя создают поле высокой духовной и деловой напряженности, постоянно учащают пульс жизни. Такая личность требует для себя права свободно мыслить и устраивать жизнь сообразно своим потребностям. У нее появились досуг, создаваемый обеспеченностью, свобода, а вместе с ними вкус к комфорту, земным благам. Ренессансный человек красив сам и любит окружать себя красивыми вещами. Планка эстетических ценностей резко поднялась верх.

И в то же время это личность весьма противоречивая: она окружена массой врагов, завистников, конкурентов, она постоянно интригует, лавирует, хитрит, она вся в напряженной борьбе - против конкурентов, политических партий и др. В этой борьбе человек предельно целеустремлен и далеко не безгрешен. Для достижения своих целей он не гнушается никакими средствами - в ход идут подкуп, коварство, вероломство, яд и нож. Утонченный и вежливый в узком кругу высокообразованных друзей-гуманистов, он беспощаден к своим врагам и побежденного не жалеет. Решающие критерии его поступков не моральные, а беспринципно прагматические - личный успех, выживание и самоутверждение. Универсальным правилом жизни становится абсолютный, голый эгоизм. В "посюстороннем" мире ренессансный индивид никого и ничего не боится. Не боится даже Бога, хотя он и не атеист. Он просто живет "на свой страх и риск". Для него нет моральных авторитетов. Таким образом, ренессансный индивидуализм требовал не только замены старых моральных норм новыми, но и минимизации роли моральной регуляции в социальном общении.

Индивидуализация личности есть вместе с тем и атомизация общества. "Социальное пространство" становится однородным и анизотропным полем индивидуальных воль, ареной их взаимодействия и общения. Самоидентификация личности в таком "социальном пространстве" может быть осуществлена только по отношению к другим конкретным индивидам, в связях с ними. Бытие индивида все более осознается как совокупность множества отношений с другими индивидами. На мировоззренческом уровне формируется убеждение, что не свойства и субстрат вещи, а отношения вещей составляют их сущность. Мир - это прежде всего отношения вещей."

Originally posted by az118 at О природе и эволюции гуманизма
Гуманизм, как известно, появился на свет сразу в позднеантичной маске итальянского Возрождения в условиях кровавого политического хаоса и торгово-сексуального разврата Римской Католической Церкви, к 14 веку наконец-то одолевшей Империю, созданную северными варварами - германцами, - вызвав контрреакцию у последних в виде протестантизма и Реформации, повлекшей столетнюю религиозную войну, убившую треть населения Германии и завершившуюся в середине 17 века распадом Империи и началом экспансии и торжества капитализма - масштабной колонизацией Америки, Африки и Азии с реставрацией системного рабства и работорговлей, ВФР, декларациями прав и свобод, "Весной народов", революциями, меньшевиками и большевиками, мировыми войнами, деколонизацией с миграциями и прочими плодами прогресса.

Красота быть может и не спасет мир, но гуманизм его точно прикончит.

См. статью Блока 1919 года о крушении гуманизма, который пройдя две мировые и дюжину масштабных гражданских войн оказался весьма живуч, заставив Хайдеггера в 1946 году написать Карлу Ясперсу ответ - "Письма о гуманизме".

Собственно, гуманизм представляет собой невротическую реакцию массовых бессознательного и сознания в эпоху массового природного или антропогенного террора, разрушающего традиционное общество и выводящего на поверхность городских масс человеческое субъекта-индивида сначала в образе титана, а в конце просто непрекрытой голой обезьяны.

На стороне красоты - гармонии земли и неба и верности своему предназначению - архаичные Греция и Рим, Пифагор и Платон, Фридрих Барбаросса и Фридрих Второй, Андрей Боголюбский и Иван Грозный, Пушкин и Николай Первый, Достоевкий и Константин Леонтьев, исторические Китай и Япония.

Человек в самом деле мера всех вещей, но не сам по себе и не для себя, а в длани Неба и для Неба.


Андрей Игнатьев. Окно в другой мир

Иконопись и живопись не совпадают не только по контексту (икона становится артефактом искусства только будучи перенесена из храма в музей), но и по адресату: будучи наследницей фаюмских портретов, икона адресована "наверх", её привилегированными зрителями являются те, кто уже удостоен жизни вечной и взирает на соответствующие артефакты "оттуда", отсюда пресловутая обратная перспектива, тогда как живопись адресована профаническому зрителю, взирающему на её артефакты "отсюда", из земной юдоли

Метафора "окна в иной мир" остаётся валидной в обоих случаях, "окном" в обоих случаях является граница изображения, которая так и называется "рама", но вот "иной мир" иконы принципиально отличен от такового же живописи: в первом случае мы через это окно наблюдаем трансцендентный мир священного, во втором ту же профаническую реальность, в которой существуем мы сами, только какое-то такое место, где нас физически нет, оно недоступно или осталось в прошлом.

Местом и временем транзита от иконописи к живописи, очевидно, является итальянское искусство дученто: уже не иконопись, ещё, строго говоря, не живопись, отсюда, не исключаю, особое значение, которое в искусстве этого периода получает стенная роспись.




[reposted post]Владимир Микушевич. Из Рильке
brain-light
rusnar
reposted by az118
Упражнения за роялем

Своим дыханьем собственным одета,
разучивая тщательно этюд,
до вечера ждала в жужжанье лета,
когда вольётся в комнатный уют

действительность, к ней подобравшись тайно,
душа, быть может, этих душных дней,
и вот в окне приблизился случайно
парк прихотливо-сумеречный к ней.

Скрестила руки, а потом невольно,
одна из тех, кто длинной книге рад,
вдруг отстранила жестом аромат:
нечаянно жасмин ей сделал больно.


Смерть любимой

Он знал о смерти то, что всем известно,
что ближних смерть ввергает в немоту,
вдруг у него в глазах ей стало тесно;
она ушла, оставив пустоту,

ушла к другим теням, чей облик зыбок;
он чувствовал её, но только вне,
где множество девических улыбок,
присущих тамошней луне;

и с мёртвыми он сблизился потом,
желал он, как с родными, с ними встречи,
чужие с недоверьем слушал речи,

но верил, что ему тот край знаком,
и ощупью вдоль сладостной дороги
искал он, где её ступают ноги.


Глагол моих глухих глубин

Молюсь Тебе, Ты просветлённый,
сквозь ветер, слышишь Ты один
доселе неупотреблённый
глагол моих глухих глубин.

Враг разбросал мои осколки,
мой прах насмешками дразня,
но несмотря на кривотолки,
глотали пьяницы меня.

Средь битых стёкол пресмыкаясь,
я в хламе собирал себя;
в пол-рта взывал я, заикаясь,
к Тебе, по целому скорбя.
О как вздымал я полу-руки
мои увечные к тебе,
чтоб Ты, в ответ на полу-звуки,
глаза вернул моей мольбе.

Я словно выгоревший дом.
Служил убийцам я ночлегом,
когда они перед набегом
с пустым дремали животом.
Был городом я, где чума
в приморском воздухе селилась,
как труп, в жилые шла дома
и детям на руки валилась.

Чужой себе, схожу с ума,
и всё мерещится мне тьма,
где мать от моего зачатья
несла урон,
где с нею вместе жертвой сжатья
был мой под сердцем эмбрион.

Так восстановлен я теперь
из клочьев нищенской стыдобы
в моём единстве высшей пробы,
и мысль моя не знает злобы
в предупреждении потерь.
В руках Свою Ты держишь славу
(и не мои ли с ней черты).
Я собирал себя, а Ты,
Ты расточишь меня по праву.

[reposted post]79. Три Рима внутри Европы
nuclear
guralyuk
reposted by az118
Стамбул, как бы он ни назывался,- это одна из редких точек контроля над большими пространствами. Над Европой - точно. Своего рода хартленд. Место, контроль над которым и требует и дает возможность контроля над большим регионом. Или в категориях Броделя - сердце круга, своего мира.
Применительно к Европе: сила, владеющая Стамбулом должна владеть Балканами и восточным Средиземноморьем. И наоборот, овладение этими регионами невозможно без овладения Стамбулом.Тут есть внутренняя логика региона. Она сложилась к моменту раздела Римской империи на две и в целом действует и сейчас.
В этом смысле, попытка взятия Царьграда русскими язычниками,проект Екатерины ii, движение Российской империи во время 1 МВ, Советская Россия с поддержкой Ататюрка, Сталин в 1941м и СССР в регионе после 2МВ - примеры одного порядка. Все позиции на Балканах неустойчивы без Стамбула. А Стамбул взять северной евразийской общности оказалось невозможно. Слишком большое пространство для северного большого государства.
Впрочем, и наоборот: государство с центром в Стамбуле не могло устойчиво контролировать западную Европу и захватить территорию севернее причерноморских степей.
Также и западная Европа не могла никогда устойчиво контролировать восточное Средиземноморье, даже взяв Стамбул. Происходил откат.
Перед нами глубокая внутренняя геополитическая и культурная конструкция Европы. Запад, Восток и "Стамбул".
Три Рима.
Для нарушения этого равновесия пока факторов не находилось.

[reposted post]77. Если бы Россия в 1917 взяла Проливы и избежала революции.
nuclear
guralyuk
reposted by az118
Просто моделирую.
А если бы Россия в 1917м действительно избежала революции и получила бы свое по итогам Первой мировой? Чем стал бы для нее Царьград? В самых общих тедленциях, кажется.просчитывается не сложно:
1. Основным противником России стала бы Великобритания и близкая ей Франция на континенте.
2. Датские проливы и Швеция с Норвегией (выход России из Балтики в Атлантику) - проблема номер 1 . Тут Россия была бы остановлена угрозой большой войны. Статус кво мог бы устояться надолго.
3. Основное активное противостояние Британии и России - Средиземное море.Суть - контроль над линией Британия-Индия через Суэц.
4. Промежуточные цели России видны сразу: мощные военные базы в проливах, гарантия свободного прохода кораблей по Эгейскому морю от Греции, вспомогательные военно-морские базы на Средиземном море. Прежде всего - на Балканах, в Малой Азии, на островах (Кипр, Крит, Мальта).
5. Особое значение коммуникации с материковой Россией: полный контроль над Черным морем, высочайшая степень контроля над Балканским полуостровом. Зонами пограничных конфликтов стали бы Балканы и Малая Азия. Россия двинулась бы искать союза с арабами.
6. Методы противостояния определялись бы во многом социальным процессом: демографический взрыв в инокультурной по отношению к городам деревне в Малой Азии и на Балканах, демографический взрыв в Российской империи. Традиционное городское население, скорее всего, в основном бы исчезло.
По Восточной Пруссии идея известна: в целом выселить немцев, заселить славянами. Та же судьба наверняка - для немцев Прибалтики и Польши.Первый источник жесткого национализма.
Вассальная России объединенная примерно в нынешних границах Польша,занятая выселением немцев и освоением немецких территорий - второй источник такого национализма.
Русофильство, на базе которого преодолевалась бы немецкая и отчасти венгерская культура в славянских странах на месте бывшей Австро-Венгрии - третий источник. Позитивная русификация балканских славян по модели Западной России - Малороссии - основной культурный процесс империи на многие годы.
Всплеск русских и православных чувств в ходе освоения Константинополя - четвертый. Город и проливы надо было бы быстро заселить русскими и иными православными за счет турок. Четвертый.
Антиисламский и антитурецкий процесс в зоне Проливов и в Малой Азии: расширение территории, компактно занятой армянами и, может быть, православными грузинами в Закавказье, расширение значения греков в Малой Азии за счет турок, рост христианских народов Ближнего Востока, прежде всего ассирийцев. Русская колонизация на этих территориях за счет турок. Пятый.
Россия вступала в период националистической своей эпохи.
Справилась ли бы? Самое слабое место - малоземелье русских крестьян при демографическом взрыве там...

западная ментальность и ужас от нее
red dragon
az118


причина сего гораздо глубже.

совместив сей пост со следующим,

где про восхищение Щедрина фаланстерами, в которых все равны, царит атмосфера взаимной любви и нет вообще собственности и детей, с реакцией Тургенева на это восхищение,

мы выходим на проблему бытия христианской общины и ее природы, выраженной с одной стороны в первых двух главах "Книги бытия" (заповеди плодиться и размножаться, наполняя собой землю, быть свободным в выборе добра и зла, но не знать добра и зла в раю, который не земля, куда изгнали из рая) и с другой - в Нагорной проповеди, подлинных истоков социалистических идей и метафизику пола, на сущность политики эпох поздней античности, Возрождения и Просвещения и литературы Нового и Новейшего времени, и приходим в полнейший ужас от сей психоматрицы, ибо размножение, порождающее политику и неравенство полов, гендеров, сословий и индивидов, абсолютно несовместимо с вечной личной жизнью в раю и равенством, но требует патриархальной семьи, гендерной иерархии и сословной монархии на земле, где государь - Сын Небесного Отца и отец народа, а человек - сын Матери-Сырой-Земли и Отца-Сияющего-Неба, знающий свое место в мироздании, свои обязанности и соотв. им права.

дискуссия про Традицию, Бога, Конец, В.И. Карпца, А.Дугина, Олега Шахова и сокрытие
red dragon
az118
https://www.facebook.com/photo.php?fbid=2379108775662725&set=a.1440118386228440&type=3&theater&notif_t=nf_photo_story&notif_id=1567858518641801

различие сущности, формы и идеи и бытие власти
red dragon
az118
греки и их интерпретаторы запутались, пытаясь избавиться от текучести вещей и существ как причины их гибели.

1. категории сущность, форма, идея не тождественны, ибо

сущность - неизменная скрытая основа (бытие-возможность) изменчивого существования, каковое есть бытие-действительность, форма - внешнее проявление сущности, а идея - ее умозрительное представление от восприятия формы, при этом сущность, форма и идея суть целостные, т.е. единые, гомоморфные структуры, между которыми имеются отношения порождения, формирования, реформирования, деформирования, идеализации. представляющие собой типы переходов от сущности к существованию, от вечности к временности, от возможности к действительности и обратно.

2. числа - наиболее наглядный пример таких структур, первичными из которых являются ординалы, каждый из которых, кроме начального, есть результат раскрытия возможности предыдущего быть единым, представленным единицей: 12 = 11 + 1 - первичный естественный акт порождения числа 12, где 1 - структура единого.

3. власть - деятельность по утверждению гармоничного единства той или иной сущности, которая в случае социума, при естественном едниноначалии отца патриархальной семьи (единственный здоровый тип), в которой каждый знает свое место, обязанности и права, может быть трех типов:

1) демократическая республика (тинг, вече, сенат) соседской общины (микроассоциации) отов-патрициев независимых патриархальных семей;

2) олигархическая республика при разрастании соседской общины и появлении большого числа семей-клиентов, зависимых от небольшого числа отцов-олигархов, которые при направленности своей власти на благо всей общины суть аристократы и просто олигархи, использующие охлократию, в противном случае;

3) монархия в родовой общине или при трансформации масштабной соседской общины в общину патриархальных общин во главе с отцом-государем главной родовой общины, который в случае направленности своей власти лишь на собственное благо или на благо только своей семьи есть тиран.

при этом всякая соц.власть должна иметь небесную санкцию и земную опору.

очевидно, что демократ. или олигарх. республика или монархия не формы, а сущность власти.

Патриотизм vs национализм
red dragon
az118
Патриотизм - верность наследию отцов, т.е. традиции-культуре патриархальной семьи и сословной монархии.

Национализм - новоевропейская спекуляция народным благом и демагогия.

национализм - новоевропейская чума
red dragon
az118
а чума не бывает своей, но боль и гибель от нее свои.

и зоопарк - не полиэтничность,

зоопарк - национализм, либерализм и коммунизм, разными способами и в разных масштабах стремящиеся к одной цели - созданию локальной или глобальной икусственной сверхкомфортной среды, от которой та или иная нация (т.е. просто народ - местная биомасса) или человечество в целом (планетарная биомасса) с минимальными затратами получая максимум удовлетворения все возрастающих фиктивных потребностей, без которых невозможно торговать, а не воевать, ибо традиционные  реальные потребности человеков обеспечиваются средствами удовлетворения с все более минимальным участием самих человеков, провозгласивших себя целью и вершиной мироздания, попадет в абсолютную зависимость, утратив базовые навыки естественной жизни.