?

Log in

No account? Create an account

...над гнездом...

Loadour Earrowwing

Как найти по тегам или чьи-то комменты в жж через Яндекс
red dragon
az118
"что_ищем" server="livejournal.com" author="автор_комментов" journal="хозяин_жж"

во всех жж
"что_ищем" server="livejournal.com" author="автор_комментов"

в постах хозяина
"что_ищем" server="livejournal.com" journal="хозяин_жж"

в постах всех жж
"что_ищем" server="livejournal.com"

вместо livejournal.com можно указать любой блог-сервер

(яндекс-поиск по блогам инноваторы-идиоты зарезали до 2-х посл.месяцев)


поиск по списку тэгов:

поиск записей хотя бы с одним тэгом из списка t1,t2,...
имя_жж.livejournal.com/tag/t1,t2,...

поиск записей со всеми тэгами из списка t1,t2,...
имя_жж.livejournal.com/tag/t1,t2,...?mode=and

примеры

поиск в жж az118 записей с тэгами троица ИЛИ логос
http://az118.livejournal.com/tag/троица,логос

поиск в жж az118 записей с тэгами троица И логос
http://az118.livejournal.com/tag/троица,логос?mode=and


поиск в жж 2001-2015
https://ljsear.ch/

поиск через Google
http://www.internetua.com/-glavne-pravila-poiska-v-google-o-kotorh-ne-znauat-99-polzovatelei

Русь: Начало
red dragon
az118

Лужицкая культура


Передача "Русь изначальная"

Русь: Вопросы истории. Часть I

Русь: Вопросы истории. Часть II

Русь: Вопросы истории. Часть III

Русь: Рерик - Старград - Ольденбург

Два вида русов в юго-восточной Прибалтике

Сведения иностранных источников о руси и ругах

Происхождение Рюрика и его роль в русской истории

Венеты - не мнимые предки славян

Русь и славяне - Род и Земля

Тайна Русского каганата

Золотой Лев

Правая онтология
red dragon
az118
Интеллект - Любовь и Смерть. и наоборот

О Русской Философии



Правое

Имперская этика и Четвертая Политическая Теория

Премодерн, Модерн, Постмодерн

Традиционная структура социума

О принципах организации социума

О происхождении тоталитаризма

Метафункциональный организцизм

Национализм - возвращение к звездам

Идеологии: 3+1 и аналитическая философия

Марка Маркса против Русской Марки

Собственность: часть и целое

Почему Россия - не Европа



Основы политэкономии

Экономическая механика



Иллюзия иллюзий

Три типа сознания

Теория шизофрении

Психология как невроз постмодерна

О феноменологической редукции

О литературе и интеллигенции

Фальсификация фальсификации Карла Поппера

Фикция "свободы воли"

О контринициации

О науке



О природе прогресса

О природе человека

Три сословия и троичность человека

Истина Востока - Четвертая Политическая Теория

Формально-каноническое представление о Троице

Проблема отличия Духа от Души - Мужественное и Женственное в Божестве



Об Именах

Соперник, противник, враг

Антихристианство как оно есть

Рыцарство и первохристианство

Бытие, Природа, Ипостась, энергия, сущее, сущность

О каппадокийцах и Вселенских Соборах

О неоплатонизме Восточной Церкви

История ордена тамплиеров

Два цвета христианства

Тайна Заратустры



Про сто талеров Канта

Нет объекта без субъекта

Почему есть нечто а не ничто

Забвение Бытия у Аристотеля

Битва платонизма с кантианством

Дискуссия о феноменологии и онтологии

Метафизика: существование и тождество

Dasein и истина как не-сокрытость

Что есть Бытие как таковое

О сути сущего и несущего

Phenomen и l'imaginaire

11 тезисов о Ничто


Топология и логика

Точка, точка, запятая


Полемика с Игорем Джаданом
номинализм vs неореализм
капитализация ценностей
причинность и свобода воли


Наша Музыка

Соколов, император Павел, Наполеон, Англия и Александр I
red dragon
az118
Соколов отчасти прав относительно причин войны 1812 года, ибо в конце жизни император Павел, для которого стали очевидны вред либерализма, ветвью которого было масонство, для русской государственности и несовместимость жизненных интересов России и торгово-промышленной морской Британской империи, после наполеоновского переворота 18 брюмера 1799 года (ровно 220 лет назад), положившего конец французской револбюции, заключил союэ с Наполеоном против Англии и даже успел отправить казацкий корпус в Индию, но вскоре был подло убит заговорщиками из высшей либеральной русской аристократии, к которой принадлежал и его сын Александр, воспитанный великой бабкой в либеральном духе (его реформы фактически предопределили все последующие трагедии русской истории и падение династии и империи).

Если бы не действия отцеубийцы Александра в помощь бывших на стороне Англии Пруссии и Австрии в 1805-1807 гг, не было бы Тильзитского мира и его нарушенения, приведшего к войне 1812 г, не было бы антирусского Варшавского герцогства (которое Александр потом вынуждено преобразовал в Царство Польское), тайных обществ, декабристов, особождения западных губерний за счет великорусских и т.д.

однако из этого отнюдь не следует наполеонопоклонства и прочей смердяковщины как у Соколова - наоброт, очевидна необходимость избавления от любых либеральничья и европейничья

левое и правое - женское и мужское
red dragon
az118
поразительно, как в одной голове может уживаться любовь к Отечесвту и ненависть к тем, кто его создавал.

не династия воровала, а эмансипированная аристократия "русских европейцев".

впрочем ее боярские предки также воровали и предавали русских князей и государей и в 12 веке, и в 16, и в 17 вв., но народолюбцы, свободолюбцы и националисты всегда норовили обвинить именно предаваемых, а не предателей.

и кончалось это всегда катастрофой.

левое должно быть подчинено ультраправому также как женское, горизонтальное и земное, начало мужскому, вертикальному и небесному

[reposted post]А. Орлов и А. Голицин, "Парадигмы преображающего видения в Макариевских Беседах"
andrei orlov
aorlov
reposted by az118





Андрей Орлов и Александр Голицин

«Множество светильников, зажженных от одного»:
Парадигмы преображающего видения
в Макариевских Беседах

Среди великого множества свидетельств мистического опыта, сохранившихся в среде восточного христианства, мы можем найти два интересных описания преображающих видений. Первое из них обнаруживается во Второй книге Еноха, иудейском апокалиптическом источнике, созданном в I в. н.э., и сохранившемся в среде восточных христиан в славянском переводе. В этом тексте, седьмой библейский патриарх Енох описывает следующим образом свое превращение в светоносную сущность пред лицом Божьей Славы:

И поднял меня Михаил, великий архангел Господень, и привел меня пред лицо Господа ... И снял Михаил одежды мои с меня, и умастил меня елеем благим. И вид этого елея ярче света великого, и умащение им – словно росой благой, и благоухание его подобно мирре, и лучи, от него исходящие, – как лучи солнечные. Оглядел же всего себя: стал я, как один из славных, и не было различия по виду.
Второй текст был создан спустя тысячу лет после первого и дошел до нас в Филокалии, собрании восточно-христианских произведений, составленном Никодимом Агиоритом, в одном из которых Псевдо-Симеон излагает наставления для приготовления к обретению видения Фаворского света:

Затем сядь в тихой келье, в углу в полном одиночестве, и делай то, что я тебе скажу. Закрой дверь и отврати свой ум от всего ненужного и преходящего. Положи подбородок на груди и сконцентрируй свой физический взор, вместе со всем своим умом, на центральной части своего живота и на своем пупке. Задержи дыхание на вдохе через ноздри, чтобы оно было затруднено, и начни поиск внутри себя умом, с целью обнаружить место сердца, где пребывают все силы твоей души. Сначала ты обнаружишь там тьму и непроходимую толщу. Затем, когда ты будешь упорно продолжать эти действия и выполнять эти указания денно и нощно, ты обнаружишь, как бы чудесным образом, непрестанную радость. Ибо как только ум достигнет места сердца, в тот же момент он узнает все то, о чем прежде ничего не знал. Он увидит открытое пространство в сердце и узрит себя всецело наполненным светом и разумением.

Совершенно очевидно, что эти два описания мистических видений принадлежат к совершенно разным символическим мирам с их различными способами выражения переживания мистического опыта. В первом из них адепт во время своего небесного путешествия предстает перед исполненным славой явлением Бога и его ангелов, которые совлекают с вознесенного героя его земные ризы, умащая его благим елеем. Во втором тексте мистик представлен проходящим сквозь тьму внутреннего пути к глубинам своего сердца. Величественная картина небесного преображения удивительно контрастирует с монотонным аскетическим описанием внутреннего созерцания. И тем не менее, в этих двух мистических событиях можно распознать нечто общее. В обоих из них созерцатели в конце концов приходят к одному и тому же результату, ибо они оба видят себя облеченными Божественным светом.
В этих двух текстах также подчеркивается тотальный характер преображения адепта, в процессе мистического созерцания становящегося «всецело» проникнутым светом. Что интересно однако, так это то, что в этих двух описаниях мистического опыта источник божественного света представлен по-разному. В первом из них свет появляется извне, а именно от пронизанного славой богоявления, что представлено символически как помазание ангелами героя сияющим елеем. Светящийся елей, сама сущность «покрова» преображения, служит дополнительным отличительным признаком, посредством которого подчеркивается внешняя природа изменения созерцателя в светоносное существо.
Важная особенность второго текста проявляется во внутренней природе светового преображения, так как в данном случае свет исходит теперь изнутри существа героя, из тьмы его души, истекая из источника в сердце созерцателя.
Разделенные тысячелетием, эти два свидетельства служат важными вехами в долгом пути развития богословской мысли от концепции внешнего преображающего видения к идее о внутреннем свете. На этом сложном и парадоксальном пути краеугольным камнем стоит фигура великого сирийского богослова, чьи «Беседы» сохранились в восточно-христианской традиции под именем преп. Макария Великого, и который поэтому часто именуется в научной литературе как «Псевдо-Макарий». Цель данной статьи состоит в изучении его идей, которые, как мы полагаем, сыграли важную роль в процессе перехода от внешнего к внутреннему преображающему видению в восточно-христианской традиции ....


[reposted post]Русская дорога
aquila
aquilaaquilonis
reposted by az118



об исторических реконструкциях
red dragon
az118
в истор.реконструкциях на бумаге или в театре или кино четкая граница между действительностью и представлением о жизни других времен и народов и участники-актеры и зрители понимают что они лишь актеры и зрители, а не реальные действующие лица иных эпох и стран. При этом у актеров как представителей свободных профессий в силу постоянных перевоплощений по 10 раз на дню весьма своеобразная психика, характерная для богемы.

когда же сами историки не на сцене или съемочной площадке начинают живые истор.реконструкции, полностью сливаясь со своим представлением о том времени и его обитателях, да еще имеют какие-то психические особенности, то это часто становится опасным для их душ и окружающих.

а Китай делает правильно, но не потому что социалистический, а потому, что культивирует свою 3600-летню традицию китайского государства, прерванную в 1911 году, ибо Китай со времен царства Шан Ин и до империи Цин был феодальной страной, где каждый знал свое место и служил старшему - дети родителям, жена мужу, муж - государю, государь - Небу, и капитал служил государству, а не наоборот. Но тут вопрос: надолго ли хватит властной воли у правителей Китая, чтобы не дать капиталу себя скинуть, как пытается сейчас сделать Запад через Гонконг, устроив там супермайдан.

преступления и наказания
red dragon
az118
есть корреляция между спектром типовых преступлений и соц-полит. строем, который формируя свою специфическую систему ценностей и соотв. ей системы воспитания и образования, определяющих восприятие и мотивирующих поведение человеков, создает и свои системы долженствований, возможностей и запретов - обязанностей и прав, внося свое особое понимание преступности в общее его понимание, независимое от строя и культуры.

многие обязательные при феодализме и раннем капитализме действия при позднем капитализме и посткапитализме будут преступлениями и наоборот.

в частности это относится к отношениям между полами, родителями и детьми, сословиями и классами.

преступник типа Чикатило универсален, ибо там патология на уровне низшей психогормональной регуляции.

а вот преступление Соколова во многом спровоцировано его культурной средой периода постмодерна с размыванием грани между действительной жизнью и виртуальной игрой

[reposted post]Зачем масонская аристократия вырастила Тараса Шевченко
молоко
mysea
reposted by az118
А правда, зачем? Зачем сестра императора Александра II просила брата за Шевченку,оскорбившего их мать? Зачем писатели, включая Пушкина, "раскручивали" это дитя природы изо всех сил?

Дружно смотрим и ужасаемся.



Почему о поэте-символе Тарасе Шевченко широко известны только определенные вещи. Какие документально подтвержденные факты его биографии замалчиваются и не освещаются вовсе. Кому был выгоден стремительный "карьерный рост" поэта, кто покровительствовал ему напрямую и с какой целью. Какой тропой он пришёл к широкой известности и популярности в культурных кругах Петербурга тех лет. Об этом и многом другом рассказывает известный литературовед, профессор Борис Куркин.

(no subject)
red dragon
az118
Гной Помпео - враг России

[reposted post]"В цепких объятиях капкана" (с)
прокурор 2
sozecatel_51
reposted by az118
Знакомьтесь Иван Игнатьевич Никитчук (все справки об нем в Вики)  - один из двух, как подсказывает мне мой Друг tsakaloktonos , писателей Госдумы (оба члены фракции КПРФ).
Иван Игнатьевич Никитчук - автор бестселлера "Закованный Прометей. Мученическая жизнь и смерть Тараса Шевченко."
Смерть и впрямь была мученической.

Ив. Игн. успешно работает в жанре писания биографий русских классиков.
А год назад издательство "Алгоритм" выпустило, в числе прочих сочинений Ивана Игнатьевича, две его новых книги о Пушкине и Лермонтове:
1. "Капкан для Александра Сергеевича Пушкина" и
2. "Пророк, или Загадка гибели поэта Михаила Лермонтова".


Аннотация к книге "Капкан для Александра Сергеевича Пушкина"

Книга посвящена жизни уже сложившегося Пушкина как гениального поэта и незаурядной личности. В книге раскрывается время жизни поэта с момента возвращения Александра Сергеевича из южной ссылки в село Михайловское, родовое имение, и до момента его трагической гибели.
С юных лет, схваченный капканом царской власти за стихотворные шалости и невинные эпиграммы, он до конца дней своих находился в цепких объятиях этого капкана. К этому добавились и житейские неурядицы, связанные с неудачной женитьбой на эгоистичной московской красавице Наталье Гончаровой, которые со временем стали еще одним капканом, впившимся в Пушкина. Горячий и доверчивый, он стал жертвой совокупности многих обстоятельств, клеветы и заговоров, за неприятие которых заплатил своей жизнью.
Вокруг событий последнего года жизни Пушкина остается много неясного и загадочного. Автор дает свою версию развития преддуэльных событий, раскрывая мотивы поведения главных героев.
Книга представляет интерес для широкого круга читателей.

Аннотация к книге "Пророк, или Загадка гибели поэта Михаила Лермонтова"

Новая книга И. Никитчука посвящена последним месяцам и дням жизни великого русского поэта Михаила Юрьевича Лермонтова, раскрывает основу его жизненной позиции, сурово противостоящего и светской власти, и духовной, и нормативно-бытовой. Нужен ли был властям такой вольный поэт? Неприятие высшего света, гонения власти, предательство друзей и близких - все это привело к трагической развязке и гибели гения в неполных 27 лет.
Дуэль Лермонтова до сих пор окутана тайной. Множество версий не отвечают однозначно на все известные обстоятельства этой трагедии. Автор представил свою версию событий, происходивших в день гибели поэта.
Книга предназначена для широкого круга читателей".

Противостояние поручика Тенгинского полка "нормативно-бытовой власти" - это, безусловно, новое слово в лермонтоведении и красном обществознании.
Можно лишь поблагодарить издательство "Алгоритм", специализирующееся на издании работ, славящих Великий Октябрь, за интерес к русской литературе и пожелать автору фундаментальных "творив" осваивать по мере сил русский язык.

P.S. А теперь о мученической смерти Т.Г.Шевченко.
«Скажи два слова в “Колоколе” о смерти Шевченка.
Бедняк уморил себя неумеренным употреблением водки».
(Из письма И.С. Тургенева к Герцену от 14 (26) марта 1861г.)





Подробнее: https://www.labirint.ru/books/634703/

Подробнее: https://www.labirint.ru/books/658416/

Подробнее: https://www.labirint.ru/books/658416/

Подробнее:
Подробнее: https://www.labirint.ru/authors/182694/

мы терпеть не могем Сёрена Къеркегора
red dragon
az118
этого основателя т.н. "эзестенциализма", так ярко транслировавшего онтологию и психологию иудео-христианства, в основе которой триада Творец (Добро), Ничто (Зло) и на границе между ними несчастная, ни на что не годная, Тварь, компенсирующая свою абсолютную неспособность к деятельной этике служения и созерцательной эстетике обожения гипертрофированой верой в спасение, из которых, онтологии и психологии, после гибели Средневекового мира выросло Новое время субъекта несчастного сознания и деловитости, с эпохи Просвещения раскрывшихся в процессе всемирного нигилизма в идеологии либерализма, ветвями которой являются национализм и социализм.

Его главный опус "Страх и трепет", посвященный Аврааму и его б-гу, мерзок до отвращения.

Однако причин сего къеркегоровского безобразия две - с одной стороны философия слепой мировой Воли Шепенгауэра, который был "певцом мировой скорби", ненавидевшим онтологический оптимизм Гегеля, и с другой - обстоятельства личной жизни самого Къеркегора, который будучи влюблен в свою невесту и помолвлен с нею, узнав о свой неизлечимой болезни, разорвал помолвку и до конца жизни метался между надежной и отчаянием и мучился, выражая свои муки в писанине, пришедшейся по душе многим интеллектуалам 20-го века между !МВ и Парижской весной 1968 года, положившей конец Нового времени и началу постмодерна, где был взят курс на абсолютный позитив дебилов.

о глобальном процессе космогенеза
red dragon
az118
исследование процесса не есть сам процесс или его создание, хотя и процессов без воздействия на окружение тоже не бывает, и не важна степень разумности окружения.

но главное - исток любого процесса - спонтанное глобальное нарушение симметрии (метааналог гомеостаза) и его локальная компенсация симметрией более сложного типа. А самое простое сущее согласно богословию - это сам Бог как вершина бытия (Дух-Небо-Высота) и его самый низ (Душа-Вода-глубина), откуда возникает разность потенциалов и направление глобального действия, порождающего локальные усложнения, не только сберегающие небесное в земном и водном, но и зачинающие небесный Плод, соединяющий Небо и Землю.

дегенерация
red dragon
az118
если в 19 и до 70-х годов 20 века у левых была пусть и ошибочная, но хоть какая-то теоретическая основа левой мысли, в которой оная мысль находила не только объяснение мирового исторического процесса, но и средства направлять его, якобы меняя мир в сторону всеобщего счастья и возвращения к своей потерянной в ходе истории необходимого  разделения труда природе универсального человека - единичного члена всеобшего мирового человечества (совершенно забыв при этом третий член гегелевской диалектики - особенное, без которого всеобщее превращается в глобальную безликую массу единичного, что мы и наблюдаем сегодня в новом дивном мире неолиберализма, почти неотличимого от марксистской утопии), то в современную эпоху левые, националы и либералы вместо мысли и хоть какого-то подобия духа демонстрируют типично бабские душевные визги и вой.

https://aquilaaquilonis.livejournal.com/954891.html?thread=13736715#t13736715

Православная Церковь в Речи Посполитой в период между Люблинской и Брестской униями
red dragon
az118

Что то с телефоном 1979
red dragon
az118


это не Пимен Карпов
red dragon
az118


но пламени было много

Ольга Четверикова. Русская церковь и капкан Ватикана
red dragon
az118

кто Отец Небесный
red dragon
az118
Иисус отвечал: истинно, истинно говорю тебе, если кто не родится от воды и Духа, не может войти в Царствие Божие. Рожденное от плоти есть плоть, а рожденное от Духа есть дух. Не удивляйся тому, что Я сказал тебе: должно вам родиться свыше. Дух дышит, где хочет, и голос его слышишь, а не знаешь, откуда приходит и куда уходит: так бывает со всяким, рождённым от Духа.
— (Ин. 3:5-8)

т.о. Первое Лицо Троицы - не Высший Отец, ибо Отец Небесный - Дух, т.е. Третье Лицо, символ коего - Меч.

но каково же тогда Первое Лицо Троицы?

а такое, какое символизируется водой (и землей), т.е. глубиной (и плодородием) и, стало быть, это Душа, другой символ коей - Чаша.

а между Ними - Их Сын-Логос, Спас, символ которого - Вечный Огонь-Слово, рождаемый Чашей-Душой от исходящего из Нее Меча-Духа.

ибо

Сказал Господь Своим ученикам: всякого, кто исповедает Меня пред людьми, того исповедаю и Я пред Отцем Моим Небесным; а кто отречется от Меня пред людьми, отрекусь от того и Я пред Отцем Моим Небесным. Не думайте, что Я пришел принести мир на землю; не мир пришел Я принести, но меч, ибо Я пришел разделить человека с отцом его, и дочь с матерью ее, и невестку со свекровью ее. И враги человеку – домашние его.
— (Мф., 38 зач., 10, 32–36; 11, 1)