?

Log in

No account? Create an account

...над гнездом...

Loadour Earrowwing

Как найти по тегам или чьи-то комменты в жж через Яндекс
red dragon
az118
"что_ищем" server="livejournal.com" author="автор_комментов" journal="хозяин_жж"

во всех жж
"что_ищем" server="livejournal.com" author="автор_комментов"

в постах хозяина
"что_ищем" server="livejournal.com" journal="хозяин_жж"

в постах всех жж
"что_ищем" server="livejournal.com"

вместо livejournal.com можно указать любой блог-сервер

(яндекс-поиск по блогам инноваторы-идиоты зарезали до 2-х посл.месяцев)


поиск по списку тэгов:

поиск записей хотя бы с одним тэгом из списка t1,t2,...
имя_жж.livejournal.com/tag/t1,t2,...

поиск записей со всеми тэгами из списка t1,t2,...
имя_жж.livejournal.com/tag/t1,t2,...?mode=and

примеры

поиск в жж az118 записей с тэгами троица ИЛИ логос
http://az118.livejournal.com/tag/троица,логос

поиск в жж az118 записей с тэгами троица И логос
http://az118.livejournal.com/tag/троица,логос?mode=and


поиск в жж 2001-2015
https://ljsear.ch/

поиск через Google
http://www.internetua.com/-glavne-pravila-poiska-v-google-o-kotorh-ne-znauat-99-polzovatelei

Русь: Начало
red dragon
az118

Лужицкая культура


Передача "Русь изначальная"

Русь: Вопросы истории. Часть I

Русь: Вопросы истории. Часть II

Русь: Вопросы истории. Часть III

Русь: Рерик - Старград - Ольденбург

Два вида русов в юго-восточной Прибалтике

Сведения иностранных источников о руси и ругах

Происхождение Рюрика и его роль в русской истории

Венеты - не мнимые предки славян

Русь и славяне - Род и Земля

Тайна Русского каганата

Золотой Лев

Правая онтология
red dragon
az118
Интеллект - Любовь и Смерть. и наоборот

О Русской Философии



Правое

Имперская этика и Четвертая Политическая Теория

Премодерн, Модерн, Постмодерн

Традиционная структура социума

О принципах организации социума

О происхождении тоталитаризма

Метафункциональный организцизм

Национализм - возвращение к звездам

Идеологии: 3+1 и аналитическая философия

Марка Маркса против Русской Марки

Собственность: часть и целое

Почему Россия - не Европа



Основы политэкономии

Экономическая механика



Иллюзия иллюзий

Три типа сознания

Теория шизофрении

Психология как невроз постмодерна

О феноменологической редукции

О литературе и интеллигенции

Фальсификация фальсификации Карла Поппера

Фикция "свободы воли"

О контринициации

О науке



О природе человека

Три сословия и троичность человека

Формально-каноническое представление о Троице

Проблема отличия Духа от Души - Мужественное и Женственное в Божестве



Об Именах

Соперник, противник, враг

Антихристианство как оно есть

Рыцарство и первохристианство

Бытие, Природа, Ипостась, энергия, сущее, сущность

О каппадокийцах и Вселенских Соборах

О неоплатонизме Восточной Церкви

История ордена тамплиеров

Два цвета христианства

Тайна Заратустры



Про сто талеров Канта

Нет объекта без субъекта

Почему есть нечто а не ничто

Забвение Бытия у Аристотеля

Битва платонизма с кантианством

Дискуссия о феноменологии и онтологии

Метафизика: существование и тождество

Dasein и истина как не-сокрытость

Что есть Бытие как таковое

О сути сущего и несущего

Phenomen и l'imaginaire

11 тезисов о Ничто


Топология и логика

Точка, точка, запятая


Полемика с Игорем Джаданом
номинализм vs неореализм
капитализация ценностей
причинность и свобода воли


Наша Музыка

философия как праздник
red dragon
az118
Отвлеченное мышление — праздник? Высшая форма существования? Воистину
так. Однако тут же нам надо обратить внимание на то, как Ницше понимает этот
праздник, коль скоро он мыслит его только в ракурсе своего основного восприятия всего
сущего, в ракурсе воли к власти. «В праздник входят: гордость, задор, развязность;
насмешка над всякой серьезностью и порядочностью; божественное «да» самому себе,
сказанное из животной полноты и совершенства, — чистые состояния, которым
христианин не может честно сказать «да». Праздник есть язычество par excellence» («Der
Wille zur Macht», n. 916). Поэтому — добавим от себя — в христианстве никогда не было
праздника мысли, то есть, по существу, нет никакой христианской философии. Подлинная
философия определяет себя только из себя самой и никак иначе. Поэтому нет никакой
языческой философии, тем более что в «языческом» все еще слышится нечто христианское в силу самого его противостояния христианству. Вряд ли греческих
мыслителей и поэтов можно назвать «язычниками».

<...>

Вопрос о том, чтó есть сущее, предполагает поиск бытия этого сущего. Для Ницше
всякое бытие есть становление. Однако это становление обладает характером действия и
деятельности воления. Воля же, по своей сути, есть воля к власти. Это выражение
называет то, о чем мыслит Ницше, когда задается ведущим вопросом философии.


Мартин Хайдеггер, Ницше, т 1.
-------------------------------------------------
вообще-то, подлинная православная мысль тоже праздник, ибо она горда (т.е. стойко и пронзительно тверда и гибка как меч и глубока как чаша) и торжествующее великолепна своей истинностью, идущей от брака ума и сердца без гордыни в служении Началу всего сущего - Прсв.Троице


(no subject)
red dragon
az118
и Бог отберет своих


ЕСЛИ ПО ХОРОШЕМУ
red dragon
az118
мы должны поставить США ультиматум:

если до 1 марта 2019 года США не уберут из Европы и Азии все свои военные базы, Россия нанесет по этим базам и территории США превентивный ядерный удар.


(no subject)
red dragon
az118
глубокое язычество в тысячу раз истиннее мудейского монотеизма.

отсюда русское т.н. двоеверие.

и костры, на которых при Иване Третьем Грозном горели жидовствующие, были очистительными

как надо понимать Ветхий завет
red dragon
az118
его надо понимать правильно, т.е. БУКВАЛЬНО, ибо его буква и есть его дух.

если написано, что "Б-г гулял в райском саду", значит б-г Авраама гулял в саду как люди гуляют, т.е. был телесным существом, к тому же говорящим (насчет мыслящего могут быть сомнения), но не человеком.

если написано, что "змей был самый хитрый из зверей", значит змей был одним из зверей, причем говорящим, а не падшим Архангелом.

если написано, что "Сыны Божьи спускались к дщерям человеческим", значит Сыны были не человеческие (не потомки Адама), ибо здесь Божие противопоставлено человеческому (дщерям), и не Ангелы, ибо Сыны эти были мужеского пола, а не бесполыми как Ангелы, и прекрасные дщери родили от тех Сынов великанов-бастардов, после чего б-г Авраама всех утопил, кроме Ноя и его детей.

если написано, что "толпа содомитов ворвалась в дом Лота с требованием выдать ей для секс-утех двух его гостей-путников", значит грех содомитов был не в самой педерастии, а в агрессивном насильственном принуждении к педерастии лиц, к ней не склонных, а по взаимному согласию педерастия не грех, а достойное удовольствие.

и т.д., и т.п.,

и все это нас с детства неосознанно тревожило, пока мы не так давно не решили прояснить причину тревоги.

отсюда ясно

1) б-г Авраама - не Бог Нового Завета, не Прсв.Троица.

2) Запад создает новый, т.е. извращенный, мировой порядок по Ветхому завету.

3) делает он это не по глупости, а в силу необходимости собственного выживания.

4) надолго этого не хватит.

5) оттого молчание Вселенной.

инноваторов - в печь!
red dragon
az118
зачем ТАСС и РИА-Новости испаганили свои сайты?

и такое уже везде - среда для дебилов

(no subject)
red dragon
az118
и станет Помпео Помпеем, не Гнеем,  так гноем великим....

Последний день Помпео
red dragon
az118
Последний день Помпео

Госсекретать США Майкл Помпео отвел России 60 дней на то, чтобы она «вернулась в Договор о ликвидации ракет меньшей и средней дальности»

Posted by Олег Владимирович on 6 дек 2018, 00:06


[reposted post]5 декабря 2018
f
fa
reposted by az118
12 окт был ДР принца Рахима, к-го многие считают будущим Ага Ханом. 13 окт - в ДР сына - была в зале Чайковсконго премьера мессы Артемьева «Девять шагов к преображению». Перед этим встречался с его сыном, к-го не видел лет 35, и получил прекрасно изданный сет из 11 альбомов (и это 1й том из планирующихся 3х) Артемьева, в том числе, записи Бумеранга, все концерты к-го я посещал. Тёплая погода в Москве 14 окт. побила рекорд 80-й давности, а само бабье лето в городе стало долгим за 150 лет метеонаблюдения. 15, 16 и 19го окт. в Теате Станиславского и Н-Д выступал Нац. балет Канады. 16 окт. в Канаде (Edmonton, Alberta) была инаугурация Aga Khan Garden (самого северного!). 17 окт. Ага Хан получил в канадском University of Calgary - an honorary degree / 17 окт. в Канаде вступил в силу закон о легализации марихуаны. 19 окт. был в Москве самый тёплый день за 70 лет.. Затем, 21-22, Луна помешала наблюдать поток Орионид. Одногруппник организовал 21 окт - в мой ДР - "Всеобщий музыкальный диктант", получив летом в Тавриде грант: в 15ти городах, а в М. в Гнесинском и 3х ДМШ.

24го ноября впервые записывал свою музыку в студии (Гнесинского), символично, что - для фагота. Даже для 2х фаготов. От записи там же трио отказался из-за позорно плохого рояля.

завтра играем (Отказ) в Марте. "Завтра" как-то странновато звучит, учитывая то, что такой перерыв в писании в жж я не делал, кажется, никогда. По такому случаю, покалендарю (даты по богомерзкому):
1) парочки русских поэтов: ДР Фета и Тютчева, дуэль Волошина с Гумилёвым
2) сталинская конституция и спуск атомного "Ленина"
3) смерть - скажем на нем. лад - Готлиба, о к-м Барт (из швейцарцев) сказал: не уверен в том, что ангелы в честь Господа играют именно Баха, но уверен, что друг для друга они играют Моцарта, и Господь радуется, слушая их"
4) берлиозовские премьеры: "Троянцы", Фантастическая, Реквием
5) умерли Штокхаузен и Джемаль
6) по слухам, убили (в бане?) предыдущего патриарха РПЦ. В полдень в 1931 взорвали "гл. храм России". В 1937 расстреляли как минимум 17 священников.
7) день весьма личный: свадьба родителей ))
по поводу троянцев, кстати, вынесу-ка диалог из одной закрытой группы: начало - из заметок традиционалиста и дипломата Марко Байстрокки (Токио, 1941 – Рим, 1997):
- Тантал приготовил богам кушание из своего сына, Пелопа. Деметра, тоскующая из-за пропажи дочери, Персефоны, съела лопатку Пелопа, и при его воскресении эту часть тела заменили слоновой костью, из к-й затем сделали палладий, оберегавший Трою. Троянский палладий стал римским палладием, поскольку Эней перевез его в Лаций. Но это противоречит греческой традиции: палладий был из Трои похищен ахейцами, что являлось непременным условием того, что город будет взят. Может, именно из-за того, что палладий был выкраден поддельный (а истинный – уплыл с Энеем), падение Трои состоялось как бы не на 100%. Появился Рим, «новая Троя». Вождь ахейцев, Агамемнон, кстати, был потомком Пелопа.
- Интересно, этот палладий не пытались откопать из-под колонны Константина?
- несмотря на восприятие троянцев греками как варваров, в Европе было модно возводить к троянцам своё происхождение, напр. по валлийским легендам, Британия названа в честь Брута, потомка Энея, а Лондон изначально назывался Новая Троя
- Так вся европейская элита в Средние века выводилась из Трои: Один, Меровинги. Чуть ли и не османы.
- Честертон из этого факта выводил философию, что сочувствие всегда было на стороне павших.
------------------
мартиролог:
3 дек Битов, Андрей Георгиевич (81)
30 нояб Буш-ст
26 Бертолуччи, Бернардо (77) —
21 Макс Михайлов, одношкольник (106)
Игорь Коробов
17 Осин и барон Эдуард Фальц-Фейн, 106
15 Жорес Медведев
15 Иван Смирнов
7 Франсис Ле
4 Гринев
2 Рой Харгроув
28 окт проф Малышев (мой препод)
26 Николай Караченцов
24 Анатолий Гладилин
21 Робер Фориссон
1 окт Азнавур
27 сент Намкай Норбу Ринпоче и Марти Балин из Jefferson Airplane
21 сент Зинаида Миркина
15 сент Иван Вишневский
уничтожение Москвы:
* Вместо лип у ГУМа положили асфальт + Вслед за гигантскими голубыми елями спилили деревья у ГУМа
* разрушение здания Главпочтамта на Мясницкой
* Начат снос здания 1900г. на Заморенова
* начали разбирать шехтелевский «Дом с совой», удалось пока спасти
* Снести нельзя оставить (суд жителям отказал!)
* Москвичам прокрутили «Динамо»
* Пожар в усадебном доме Мальцовых — Нечаевых
*
пожар в доме Бурениных
* 12.10.2018. Варварка
* запланирован снос усадьбы Сушкиных и Маттейсена XIX в. за зданием ГосДумы.
* SOS! увиденное на Ярославском вокзале
* метро: редкий мрамор заштукатурили, краска смылась
* подлинный декор сбит
* К.Михайлов: Уроки заяузского сноса
* выборы прошли: снесён причт церкви Космы и Дамиана, XIX на 2м Котельническом
новости:
* Роскомнадзор заблокировал Sci-Hub и LibGe
* Vax Rights Atty Legal Defense Fund
* успешное вмешательство в ДНК
* суд над О. А. Платоновым
фон:
* крупнейшие пожары в Калифорнии
* крупнейший марш националистов в Варшаве (11 ноября)
* крупнейшие беспорядки во Франции
* Дом купца Назарова в Вологде снесен под видом реставрации.
* в Можайске уничтожают древний монастырь Василия Кесарийского.
Скандал в Ельце: была кирха, стал магазин
* в Рязанской обл сгорела дерев. Церковь Покрова нач.XVII в.
* Остановить погром Боровска (UPD а ведь остановили! пока)
* в Калуге снесли отреставрированный энтузиастами дом 1910 г.
* С 3 на 4 окт сгорел Храм Царственных мучеников На Ганиной Яме под Екатеринбургом.
(В 2010-м там же сгорел храм ДЕРЖАВНОЙ ИКОНЫ БОЖИЕЙ МАТЕРИ).
из сети:
* судьба самой крупной евр. общины на бл. Востоке
* 14 синагог Исфахана (масса фото)
* Трагедия Холокоста в Литве
* о ЕГЭ / видео
* гриб массой более 440 т признан крупнейшим в мире организмом
* "Глумление с особым цинизмом". ученые ИНИОН после пожара

[reposted post]Воинское сословие у индоевропейцев
aquila
aquilaaquilonis
reposted by az118



Изображение индоевропейского воина на каменной стеле из Лагуно (Италия), ок. 3000 г. до н.э.


В позднем праиндоевропейском языке войско называлось словом *koryos, образованным от *koros «война» (> ср.-ирл. cuire, гот. harjis, др.-сев. herr, нем. Heer, др.-прус. kargis, лит. kãrias, лат. kaŗš, м.б. др.-перс. kāra- «народ, войско»). Производное от него слово со значением «военный вождь» (*koryonos) отражено, среди прочего, в гр. κοίρανος «полководец», др.-сев. Herjan как одном из имён Одина и названии бриттского племени Coriono-totae. В германском от него же был произведён глагол со значением «совершать набег» (др.-сев. herja, др.-верх.-нем. Herian).

От глагольного корня *h2eǵ- «вести» были образованы слова *h2eǵmen- «дружина, войско» (> лат. agmen, индоар. ájman-) и *h2eǵós «предводитель дружины или войска» (> гр. ἀγός, индоар. ajá-).

Последователи военного предводителя в позднем праиндоевропейском могли называться словами *h2entbhi- kʷolos, букв. «ходящий вокруг» (> лат. anculus, гр. ἀμφίπολος, индоар. abhicara-), и *upo-sth2-i-, букв. «стоящий внизу» ( > ср.-ирл. foss (> позднелат. vassalus), индоар. úpasti-). Северо-западом индоевропейского мира ограничены слова *slóugos (др.-ирл. slōg «войско», лит. slaugà «служба», рус. слуга) и *dʰrougʰós (др.-англ. ge-drēag «войско», лит. draũgas «друг», рус. друг).

Праиндоевропейский воин обладал достаточно внушительным арсеналом. Из названий режуще-колющего оружия древнейшим оказывается *h2n̥sis, восстанавливаемое на основании палайск. hasīra- (<*h2n̥si-ro-) «кинжал», лат. ēnsis «меч», индоар. así- «нож, меч», авест aŋhū- «меч» и м.б. гр. ἄορ «меч». Архаичная основа на i с нулевой огласовкой корня и присутствие этого слова в анатолийской ветви гарантируют его ранний праиндоевропейский статус. Его первоначальным референтом должны были быть кремнёвые и костяные ножи и кинжалы, которыми были вооружены воины Хвалынской и Самарской культур V тыс. до н.э.

Read more...Collapse )

[reposted post]Праиндоевропейское общество
aquila
aquilaaquilonis
reposted by az118
Мельчайшей социальной единицей праиндоевропейского общества был дом – *dom (> индоар. dáma-, авест. dąm-, гр. δόμος, лат. domus, рус. дом), который возглавлял глава – *dems-potis (> индоар. dámpati-, авест. də̄ng.pati-, гр. δεσπότης). Слово *dom было образовано от глагольного корня *dem- «строить». Некоторое количество домов объединялись в село или весь – *wiḱ- (> индоар. viś-, авест. vīs-, гр. οῖκος, лат. vīcus, рус. весь), во главе которого стоял *wiḱ-potis (> индоар. viśpáti-, авест. vispaiti-, лит. viẽšpatis). Поселения входили в состав рода или племени – *ǵen- (> индоар. jána-, гр. γένος, лат. genus, гот. kuni). Это наиболее распространённое индоевропейское название рода было образовано от глагольного корня *ǵen- «рождать», в то время как русское «род» восходит к корню *Hr̥d-, который также отражён в хет. ḫardu- «потомок» и лув. ḫarduwatt- «потомство».

Самой крупной единицей праиндоевропейского общества был народ или люд, называвшийся *teutá (> др.-ирл. tūath, оскск. touto, др.-англ. þēod, лит. tautà). Судя по его возможному отражению в хеттском как tuzzi- «войско», это слово означало прежде всего вооружённый народ. Другим праиндоевропейским названием народа было образованное от глагольного корня h1leudh- «расти» слово *h1leudhos (> нем. Leute, лит. liáudis, рус. люд, люди, людин; восточным отражением может быть слово дардского языка торвали roi «человек, люди»). От слова *h1leudhos при помощи суффиксом -ero- было образовано производное *h1leudheros (> гр. ἐλεύθερος, лат. līber «свободный»), противопоставляющее человека своего народа как свободного несвободному пленному или рабу, захваченному из другого народа.

Общество праиндоевропейцев делилось на три социальных класса – жрецов, воинов и простолюдинов. У индоариев такие классы назывались словом varṇa-, у иранцев – словом pištra-, оба из которых означают «цвет». Цветом жрецов у индоариев и иранцев был белый, воинов – красный, простолюдинов – синий. Судя по тому, что древние кельты также связывали белый цвет с жрецами, а красный – с воинами, подобные цветовые ассоциации восходят к временам индоевропейской общности.

Согласно мифу, три праиндоевропейских социальных класса произошли из частей тела принесённого в жертву Первочеловека – головы, рук и ног. Лучше всего этот миф сохранила «Ригведа»: «Когда Пурушу расчленяли, / На сколько частей разделили его? / Что его рот, что руки, / Что бёдра, что ноги называются? / Его рот стал брахманом, / (Его) руки сделались раджанья, / (То,) что бёдра его, – это вайшья, / Из ног родился шудра» (yát púruṣaṃ ví ádadhuḥ / katidhā́ ví akalpayan / múkhaṃ kím asya kaú bāhū́ / kā́ ūrū́ pā́dā ucyete / brāhmaṇò ’sya múkham āsīd / bāhū́ rājaníyaḥ kr̥táḥ / ūrū́ tád asya yád vaíśyaḥ / padbhyā́ṃ śūdró ajāyata) (РВ 10.90.11-12). В христианизированном виде его донесла до нас также русская «Голубиная книга»: «Оттого у нас в земле цари пошли – / От святой главы от Адамовой; / Оттого зачались князья-бояры – / От святых мощей от Адамовых; / Оттого крестьяны православныя – / От свята колена от Адамова».

Индоевропейский царь происходил из воинов, но при этом исполнял и определённые жреческие функции. Для поздней праиндоевропейской общности (IV тыс. до н.э.) его название достоверно реконструируется как *h3rḗǵs (р.п. *h3réǵos) или *h3rḗǵ-on-. Это слово, образованное от глагольного корня *h3reǵ- «протягивать руку; направлять», отражено в галльск. rix, др.-ирл. rī (р.п. rīg), лат. rēx, авест. bərəzi-rāz- «правящий в вышине», хотано-сакск. rräspūra- «царевич», rräysduar- «царевна» (< прото-ир. *raz(i)-puθra-, *raz(i)-dugdar-) и индоар. rā́j-. Помимо итало-кельтского и индо-иранского, оно может быть отражено также во фракийском – ср. имя упоминаемого в «Илиаде» фракийского царя Ῥῆσος и название пригорода Византия Ῥήσιον.

Одним из праиндоевропейских названий жреца было *bʰlaǵʰ-men-, давшее лат. flāmen и индоар. brahmán-. Фонетическое соответствие между этими двумя словами не является точным, однако в пользу их родства говорят паралеллизм лат. rēx/flāmen и индоар. rā́j-/brahmán-, наличие архаичного суффикса мужского рода *-men- и сходные правила, которые применялись как к римскому, так и к индийскому жрецу (он не мог быть убит, не мог свидетельствовать, должен был избегать контаков с погребальными кострами, собаками и войсками, не мог пить опьяняющие напитки и др.).

Индоевропейский священнослужитель был тесно связан с пророческим и поэтическим вдохновением, что отражается в соответствующей лексике. На основании индоар. kaví- «поэт, провидец, мудрец», авест. kəvi- «жрец, правитель», лидийск. kaveś «жрец» и гр. κόης/κοίης «жрец» (Самофракийских таинств, у Гесихия) можно восстановить ПИЕ слово *kowh1ḗi(s) со значением «жрец, провидец, поэт», образованное от глагольного корня *keuh1- «видеть, воспринимать».

Засвидетельствованное на западе индоевропейского мира слово *wōt- «провидец, поэт», образованное от глагольного корня *wet- «дуть, веять, вдохновлять», отражено в др.-ирл. fáith «провидец», лат. vātēs «провидец, поэт», др.-сев. ōðr «одержимость, поэзия», др.-англ. wōþ «песня, поэзия» и рус. вещий, вития (праслав. větiji). От него также произведено имя германского бога Вотана или Одина (< прагерм. *Wātόnos «одержимый»). Наконец, параллель между индоар. kārú- «поэт» и гр. κήρυξ «глашатай» позволяет восстановить греко-арийский термин *kāru- «(странствующий?) поэт» (< *kar- «хвалить»).

с начала "осевого времени", после Катастрофы Бронзового века 13-12 вв до Р.Х. - нашествия "народов…
red dragon
az118
с начала "осевого времени", после Катастрофы Бронзового века 13-12 вв до Р.Х. - нашествия "народов…

Posted by Олег Владимирович on 3 дек 2018, 01:04


нерв истории последних 4000 лет
red dragon
az118
с начала "осевого времени", после Катастрофы Бронзового века 13-12 вв до Р.Х. - нашествия "народов моря", побега евреев из Египта, гибели Трои, Ахеявы, Хеттии, Шан-Инь и др. ужасных событий (но за 700 лет до этого тоже была катастрофа - гибель шумеро-аккадской Третьей Династии Ура, откуда в Ханаан сбежал ремесленник и торговец Авраам, потомки которого через 200 лет вместе с гиксасами вторглись в Египет и заняли высокое положение при дворе гиксовских фараонов, пока через 100 лет египтяне не свергли власть захватчиков и не обратили тех в рабство, вызвавшей трансформацию шумерского Мардука в западно-семитского Ваала и затем во время бегства из Египта под влиянием арийских огнепоклонников (неопалимая купина) из "народов моря" того уже в еврейского Яхве, у которого пророки 8-6 вв до Р.Х. отняли его законную супругу Ашеру), - сплошные противоречия Железного века - века вызревания массового городского общества и забвения бытия в погоне за сущим и свободой, каковая по сути есть свобода торговли и потребления без границ и ветрил

Тревожные намеки и отсутствие единодушия. Итоги первого дня G20 | Телеканал 360°
red dragon
az118
Тревожные намеки и отсутствие единодушия. Итоги первого дня G20 | Телеканал 360°

Основные встречи первого дня саммита G20 закончились, и можно подвести итоги. Сегодня не состоялись ни одни из запланированных переговоров с канцлером ФРГ Ангелой М...

Posted by Олег Владимирович on 1 дек 2018, 09:41


С кем встретился Путин на G-20
red dragon
az118
С кем встретился Путин на G-20

Встреча в Аргентине мирового клуба правительств и глав центральных банков одно из важнейших событий в политике. Здесь нельзя не обращать внимание на встречи и неф....

Posted by Олег Владимирович on 1 дек 2018, 09:29


Ф.Ф. Зелинский - История античной культуры
red dragon
az118
Ф.Ф. Зелинский
История античной культуры

[reposted post]Краудфандинг на 6 том Зелинского
santaburge
reposted by az118
Друзья! Прошла первая неделя сбора средств на 6 том Зелинского. https://planeta.ru/campaigns/zelinskiychrist/ Набрано было 20 т.р. из заявленных 300 т.р. Хорошо, но мало. Для того чтобы вы лучше представляли, что это будет за книга даю Оглавление самого Ф. Ф. Зелинского:


Аксиомы
Грусть. Предисловие автора

I. ВСТУПЛЕНИЕ

§ 1. Психостасия Юпитера и Христа. Христианство на фоне развития религий античного мира. Автобиографическое отступление. Обзор содержания настоящего тома в разделении на главы.

§ 2. Мариологическое отступление в связи с предпоследней главой Ave Maria. Католический и протестантский взгляд на Фауста, Тангейзера и Персифаля, Гете и Вагнер как «католические натуры».

§ 3. Географический обзор раннего христианства в латинской части Римской империи. Испания, Галлия, Германия, Реция, Британия, Италия с Римом.

§ 4. Географический обзор раннего христианства в эллинской части Римской империи. Македония, Фракия, Ахея, Вифиния, Галатия, Каппадокия, Киликия, Кипр, Сирия, Финикия, Палестина.

§ 5. Географический обзор раннего христианства в африканских провинциях Римской империи. Египет, Киренаика, Карфаген.

§ 6. Исторический очерк раннего христианства. Его периодизация. От Августа до Тиберия: период Христа. От Тиберия до Нерона: период апостольский. От Нерона до Адриана: период постапостольский. От Адриана: период раннего католицизма: ч. 1 — до Константина Великого, ч. 2 — до папы Григория Великого (конец VI века).


II. ГАЛИЛЕЙСКАЯ ТАЙНА


§ 7. Смелость того, кто берется за такую тему. Отношение к четвероевангелию. Не формальное, боящееся научной критики, а «визиональное», принимающее содержание Евангелий с верой, надеждой и любовью. Влияние их содержания на жизнь и развитие христианства.

§ 8. Заповеди «галилейской тайны». Евангелист Лука: «в человецех благоволение». Εὐδοκία или εὐδοκίας? Интерпретация Лютера и ее отвержение. Пророчество Исаии: Се, Дева во чреве зачнет и родит Сына. Дева — virgo или pudla? Споры о толковании.

§ 9. Апокалиптическая жена – образ человечества, Церкви или Пресвятой Девы? Совпадения изложения Апокалипсиса с сообщением Гигина о победе Аполлона над Пифоном. Латона и Мария. Амартигения. Иоанново и эллинское учение о грехе. Аполлон и Христос. Гермес Криофор и Иисус Пастырь добрый. Мессия Август и Мессия Христос.

§ 10. Учение Христа для евреев или для всего человечества? Аргументы в пользу универсализма этого учения уже в Евангелиях. Быстрое перемещение апостольской столицы: Иерусалим — Антиохия — Эфес — Рим. Учение Христа об обязанностях в отношении императорской власти. Продолжение этой линии апостолом Павлом и папой Климентом.


III. УЧЕНИЕ АПОСТОЛОВ


§ 11. Св. Петр – первый организатор Церкви. Иерусалим – первая апостольская столица. Преследование «назореев» евреями. Мученичество св. Стефана за «хульные слова на Моисея и на Бога». Легенда о внепалестинской миссии апостолов. Ее подтверждение в отношении св. Петра.

§ 12. Обращение в христианство Симона Самаринятина. Деяния Апостольские о его наказании ап. Петром. Развитие легенды о Симоне Маге и Елене. Ὁμιλίαι Clementina— «первый роман христианства». Acta Petri в противостоянии св. Петра с Симоном Магом. Domine, quo vadis? Нероновы гонения и смерть св. Петра в Риме.

§ 13. Еврей Савл становится христианином Павлом. Его деятельность в Антиохии — второй по порядку апостольской столице. Три миссионерских путешествия св. Павла. Св. Павел как эллинист. Его выступление в Листре Ликаонской, в Эфесе и в афинском Ареопаге. Апостольство среди язычников.

§ 14. Апостольское учение. Благая весть о прощении грехов. Догмат о Св. Троице. Путь к спасению через добрые дела, а не через Закон Моисея. Любовь превыше веры и надежды. Искупление человечества жертвой Христа. Паулинизм.

§ 15. Магическое и рациональное лечение больных. Изгнание злых духов из больных. Христианство – прибежище грешников. Любовь к ближнему в христианской практике. Пророческий дух в христианстве. Примат воли перед интеллектом. Св. Павел и «творческая мания». Христов паулинизм и истерический паулинизм.


IV. ГЕРОИЧЕСКИЙ ПЕРИОД


§ 16. Апостольский период от мученичества св. Стефана до нероновых гонений. Преследование христианской общины евреями. Нерон и первое большое гонение христиан. Сообщение Тацита. Предупрежденность и жалобы в отношении христиан. Градация противников: евреи — общество — государственная власть. Смерть ап. Петра и его могила на ватиканском холме.

§ 17. Преследование христиан при Домициане. Апокалипсис как его эхо. Переписка Плиния Младшего и Траяна о христианах. Спорадические жертвы мученичества при Траяне (св. Игнатий) и Адриане (св. Телесфор, папа).

§ 18. Ранний католицизм в эпоху Антонинов (132—192). Мученичество епископа Поликарпа при Марке Аврелии. Лугдунские мученики (177 г.). Антихристианская литература. Фронтон и Цельс. Ответ апологетов: Татиан, Афинагор. Перерыв в гонениях при Коммоде. Христианское влияние Марсии. Латынь как язык апологетов: Октавий Минуция Феликса и Apologeticum Тертуллиана.

§ 19. Ранний католицизм в эпоху Северов и Великой смуты (192–249). Септимий Север против перехода в иудаизм и христианство. Гонения при Каракалле, спокойствие при Гелиогабале. Александрия как арена полемической войны. Климент Александрийский и его ученик Ориген. Эллинская философия вовлечена Оригеном в христианскую апологетику.

§ 20. Ранний католицизм от Деция до Миланского эдикта (249–313). Тысячелетие Рима. Филипп Араб и Деций. Завершается большое «системное» преследование христиан Децием. Разрушение структуры Церкви и иерархии. Св. Киприан. «Христианизация» Цицерона. Последнее и самое масштабное гонение христиан при Диоклетиане. Миланский эдикт уравнивает христианство в правах. Лактанций. «Языческая «реакция» при Юлиане Отступнике (361–363).


V. КАТОЛИЦИЗМ И ЕРЕСИ


§ 21. Ересь и раскол. Богословское укрепление и самоопределение католицизма в войне с ересями. Гнозис как самая ранняя ересь. Симон Маг как «отец гнозиса». Философские корни гностицизма. Элементы, заимствованные у св. Павла. Докетизм. Офиты. гнозис как «острая эллинизация христианства».

§ 22. Маркионизм. Родство с гнозисом и отличия. Отвержение Ветхого Завета. Концепция двубога: Бог-Отец Христа и Бог-создатель материального мира. Тертуллиан в полемике с Маркионом. Маркион и Апеллес как паулинисты. Предсмертное соединение Маркиона со вселенской Церковью.

§ 23. Монтанизм. Фригия – родина ереси. Учредитель Монтан — бывший жрец Великой Матери. Возрождение профетизма. Пророчицы Приска и Максимилла. Монтан как ожидаемый Параклет. Ожидание конца света и Нового Иерусалима. Распространение ереси по Римской империи и конфликт с епископами Рима. Африка в роли главного очага ереси. Тертуллиан — монтанист.

§ 24. Арианство. Антиохийский пресвитер Лукиан – учитель Ария и подлинный отец арианской ереси. Роль Антиохии в богословских спорах христианства. Павел Самосатский. Спор о взаимоотношениях Бога-Сына и Бога-Отца: ὁμο-ούσιος или ὁμοι-ούσιος? Античная параллель: Геракл в отношении Зевса. От монотеизма иудаизма к Пресвятой Троице христианства.

§ 25. История термина ὁμο-ούσιος. Его присутствие в никейском Символе веры (325 г.). Никейский собор анафематсвует Ария. Епископ Афанасий – главный противник арианства. Арианство и императоры. Смерть Ария (335 г.). Ὁμο-ούσιος как причина раскола христианства на «восточных» (orientales) и «западных» (occidentales). Пять актов «афанасиевой трагедии». Смерть Афанасия (373 г.) – конец эпохи.


VI. ДЕИУДАИЗАЦИЯ


§ 26. «Был ли Господь Иисус евреем?» Нет — для верующих в Его зачатие от Духа Святого. Нет — для отвергающих Его историческое существование. Иисус был галилеянином. Большая этническая и расовая дифференциация Галилеи на переломе эр. В Галилее господствует сирийский (арамейский) язык, а не еврейский. Очевидное и повсеместное влияние эллинизма в Галилее тех времен.

§ 27. «Возникло ли христианство в еврейской среде?» Да, но в своем роде оно вышло из-под Закона Моисеева. Евангелие о предостережениях Иисуса касательно празднования субботы и нечистой пищи. Иисус как Мессия, которого мог принять иудаизм. Иисус как Сын Божий — соблазн для иудаизма и причина Его муки и смерти.

§ 28. «Негативная деиудаизация» апостольского периода: отрицание субботы, нечистоты пищи и обрезания. Св. Петр против «нечистой» пищи. Св. Петр отвергает заповедь обрезания. От сотрудничества к конфликту между обоими апостолами. «Паганохристианство», освобожденное от предписаний Закона Моисея. «Иудеохристианство» быстро утрачивает влияние после разрушения Иерусалима (70 г.).

§ 29. «Позитивная» деиудаизация раннего христианства: культ святых, культ икон, культ Матери Божией. Культ святых в сопоставлении с античным культом героев. Мученики — первые святые. После окончания эпохи гонений новые святые вырастают в брани с бесовскими искушениями. Негативные явления, сопутствующие культу святых: культ их мощей, торговля ими и фальсификации.

§ 30. Культ икон. Отвержение заповеди Моисея о запрете создавать «себе кумира и никакого изображения». Фатальные последствия этого запрета для культуры. Апологеты-иконоборцы: Тертуллиан, Евсевий, Епифаний. Иные традиции эллинизма. Похвала церковного и светского изобразительного искусства: «каппадокийская троица», св. Августин, папа Григорий Великий. Восточная и Западная Церкви в принятии церковного искусства. Расцвет ваятельства и живописи в западном христианстве. Ренессанс – великое возрождение античного искусства. Протестантизм как реиудаизация христианства. «Бог являет себя в красоте».

§ 31. «Назореи» — первая христианская община в Иерусалиме. Жеребьевка — способ избрать двенадцатого апостола вместо Иуды Искариота. греческое название этой общины — ἐκκλησία — с тех пор постоянное название Церкви. Отсутствие соответствия этому слову в еврейском и арамейском языках. Члены этой общины — ἅγιοι, т. е. «святые». И здесь отсутствие соответствия этого греческого названия. Христианская община в Антиохии. И здесь впервые ее члены называются χριστιανοί.

§ 32. Второй организационный шаг: институция диаконов, помощников апостолов. Призвание «семи мужей» для «попечения о столах». Диаконы посвящаются апостолами через «возложение рук». Самая ранняя церковная иерархия. Аналогия организации римских жреческих коллегий. «Коммунистическая» форма иерусалимской общины только в течение краткого начального периода.

§ 33. Очередная фаза организации Церкви. Пресвитериальная Церковь: этап коллегиального управления христианской общиной. Практические трудности такого ее функционирования на примере коринфской общины. Негативный опыт ап. Павла во время троекратного посещения этой общины. Феба – диакониса? Первые расколы из-за различного понимания коллегиального управления общиной. Необходимость единоличного управления в церковной структуре.

§ 34. Развитие церковной иерархии как условие настоящего преодоления ереси. Четыре иерархических ступени клира: диаконы – пресвитеры (священники) – епископы – митрополиты. Роль св. Игнатия в этом процессе. «Пестрота» унаследованных форм помогает еретикам. Психический надлом при Траяне и, особо, Адриане. Завершение «временности» в христианской жизни в ожидании быстрого Второго пришествия Спасителя и конца света.

§ 35. Последняя ступень иерархический организации Церкви. Глава Церкви – Римский епископ, со временем названный папой. Рост значения папства в героическом периоде. Новая ситуация после Миланского эдикта. Легенда о «Константиновом даре». Конец светской власти пап благоприятствует духовному возрождению в католицизме. По античному образцу необходимость в современной «амфиктионии» для защиты столицы христианства.


VIII. СВЯТОЙ АВГУСТИН


§ 36. «Вотивная таблица»: Лактанций — Гораций — Марк Аврелий — св. Августин. Африканское происхождение. Родители. Отложенное крещение. Грехи отрочества и молодости. Обучение и влияние Цицерона. Девятилетний манихейский период. Фауст – его учитель.

§ 37. Дуализм манихейства. Его персидские корни. Продолжение манихеизма в средние века. Богомильство. Катары. Под влиянием сочинений Оригена Августин возвращается в католицизм. Августин в Италии. Несостоявшиеся матримониальные планы и надежда на кафедру риторики в Милане. Духовный перелом. Крещение Августина из рук епископа Амвросия (386 r.).

§ 38. Возвращение Августина в Африку. Избрание в пресвитеры (391 г.) и, далее, в епископы в Иппоне (393 г. — 440 г.). Начало обильной писательской деятельности. Отношение к Цицерону на фоне борьбы Августина со скептицизмом. Диалектика в совокупности disciplinae liberales. Отсутствие места для естественных наук в этой совокупности. Буквальная и аллегорическая интерпретация Ветхого Завета. Его «сатанинские стихи» как основание для дискриминации художественного искусства и сожжения ведьм. Вина Августина в позднейших веках в преследовании за волшебство.

§ 39. Полемические письма епископа Августина против донатистов. Шоковое впечатление во всей Империи после захвата и разграбления Рима Аларихом (410 г.). Ответ Августина – его основное произведение. Пятнадцать лет работы над De Civitate dei. Обзор содержания 22 ее книг. Противопоставление республики земной и Небесной. Существует ли такое противопоставление? «Сатанинская республика» как подлинный антитезис civitas Dei.

§ 40. Милость и спасение. Спор по этому вопросу Августина с Пелагием, а позже – с Юлианом Экланским. Две линии развития: от эллинизма через цицеронианизм к пелагианству и от иудаизма через паулинизм к августинизму. Победа августинизма. Осуждение учения Пелагия, анафема Целестию, преследование Юлиана Экланского. Roma locuta — causa finita. Отталкивающие следствия учения о предопределении. Моральные основания «обычного католицизма».


IX. AVE MARIA


§ 41. Иисус и Его Мать в Евангелиях и Деяниях Апостольских. Эллинская параллель: Геракл и Алкмена. Апокалиптическая жена и ее сын, который должен править народами жезлом железным, как фигуры Марии и Иисуса.

§ 42. Мариальная легенда в апокрифах. Протоевангелие Иакова. Transitus. Хождение Богородицы по мукам. Эллинские соответствия и заимствования. Stella maris. Продолжение мариальной легенды: Божественная комедия Данте и две Ассунты Тициана.

§ 43. Развитие мариального богословия. Мария-дева. Dei mater alma atque semper virgo. Мария – Мать Спасителя. Христос – Сын Божий, Христос – Логос, Христос – Бог. Мария – Богородица. Апокалиптическая дева как Мария-сокрушительница дьявола. Антитезис Ева-Мария. Мария – путь к спасению.

§ 44. Богородичный догмат. Творческая роль «давления масс». Сопротивление богословов Востока против догмата. Несторий и его сторонники анафематсвуют называющих Марию Богородицей. Эфесский собор 431 г. Прения и постановления. Осуждение учения Нестория. Собор провозгласил Марию Богородицей. Энтузиазм эфесян после этого решения. Параллель времен ап. Павла: «Велика Артемида Эфесская!»

§ 45. Развитие мариального культа. Храмы в честь Девы Марии. Богородичные праздники: Благовещение, Сретение, Вознесение Богородицы. Молитвы к Богоматери. Ангельское приветствие — Angelus. Средневековое развитие мариального культа. Культ Матери Божией – последний этап позитивной деиудаизации христианства. Похвала розарию, осуждение скапуляриев.

§ 46. Матерь Божья, уничтожающая рукописания наших грехов. Легенда о св. Феофиле. Поляки и культ Марии. Личное отношение автора Пресвятой Деве Марии. Католицизм – единственное подлинное христианство.


X. ЗАКЛЮЧЕНИЕ


§ 47. Верования и нравственность «языческих» обществ. Необходимость их понимания и реабилитации. Их наследие в христианстве в разрезе семи таинств. Искажение и оскудение учения о таинствах у М. Лютера. Полемика по этому вопросу с Лютером и протестантскими авторами. «Крипто-католики»: Гете, Шиллер, Бетховен.

§ 48. Подведение итогов негативной и позитивной деиудаизации христианства. Реформация отвергает позитивную деиудаизацию: культ святых, культ икон, культ Матери Божией. Протестантизм как реиудаизация христианства. Суббота и воскресенье в Англии. Народ против такой реиудаизации. Пример – Маргарита из Фауста Гете.

§ 49. Рекатолизация протестантизма как предотвращение волны реиудаизации. Наука на стороне католиков в споре с протестантизмом о написании собственных имен Ветхого Завета, о Gloria in excelsis, о тексте Молитвы Господней, о традиции мученической смерти св. Петра в Риме, об отношении к запрету создания изваяний и любого подобия [Исх. 20:4]. Рекатолизация — возвращение протестантских общин ко Вселенской Церкви. § 50. Анте-Христос – не Анти-Христ. Проблема понимания разных путей религиозного поиска. Ночной скиталец Ницше. Собственный опыт автора времен обучения в Лейпциге. Πεισιθάνατος. Спасение Фауста. Прощание автора с этим светом.