т.е. то, что задает должное и возможное в существовании данной вещи и ее рода, ее закон и путь - ее индивидуально-родовая онто-экзистенциальная конституция.
а так как сущность всех сущностей - бытие - пусто, то и все кармы в конечном счете пусты, что резко контрастирует с не признававшим пустоты Аристотелем, но делает возможным исихию, ибо пустота сия изходит светом и словом, повергая всю греко-иудейскую, а также исламскую, мудрость во прах, свидетельствуя об истине дзэн-православия и являя подлинное Просвещение.
