Природа - это власть, но власть, благодаря которой вещи существуют раздельно, не склеиваясь все вместе, не соединяясь в сочетание, тождественное им всем сразу, или способное их всех выразить одновременно и адекватно. Лукреций упрекает предшественников Эпикура за мысли о Бытии, Едином и Целом. Эти концепции - мании рассудка, спекулятивные формы веры в fatum, теологические формы ложной философии. Философия Природы - это антиспиритуализм и плюрализм, свободная мысль и мысль свободных. Здесь просто линия Парменида сталкивается с линией Демокрита на узких просторах Италии. Ясно, что " Целое " и " Единое " у Эпикура и Лукреция - это именно " Бытие " Парменида, а их плюрализм - плюрализм атомов (т.е. разбитое " Бытие " Парменида, помещенное в небытие пустого пространства) Демокрита. Но также ясно, что ни Парменид, ни Демокрит не знали Бытия потому как уже забыли о нем. Очевидно: рой пчел для Парминида, Демокрита, Эпикура, Лукреция и т.д. не являестся нечто целым, поскольку целое для них - единичная вещь (сущее как вещественное бытие), обладающая пространственно-вещественной непрерывностью, типа вазы, стола или портика. Или просто булыжник или комок грязи. Но в самом латинском языке res - не только вещь . но и дело. А последнее производное от воли. Но тогда бытие вещей вторично относительно бытия воли, которая и есть подлинное Бытие, в то время как бытие вещей и дел - лишь Реальность, разворачиваемая Бытием-Волей. Европейский же "натурализм" (в отличии от дальневосточного) искажает всю онтологическую перспективу. Французы вообще тяготеют к подобным завихрениям и стремятся все что им попадется распластать как лягушку на лабораторном или обеденном столе. Даром некоторые полагают что французский язык произошел от не просто греческого, а от архаического греческого (досократических пеласгов). Всеж французы типичные латиняне. А может то проклятие рода Валуа им не ограничилось... Подозреваем - предками Лагранжа были галлы... Наше разочарование французской мыслью началось с 3-й главы "Слова и вещи" Фуко. Если в первух двух главах своеобразный гимн средневековью, то начиная с третьей - типичная новоевропейская прогрессисткая пошлятина.