подытожим плоды дискуссий. Итак, действительность - это все, что прямо или косвенно на нас действует (собственно действительность) или может действовать (собственно действительная возможность). А так как действует на нас прошлое (косвенно через следы в настоящем), настоящее (прямо или косвенно через наше окружение) и будущее (косвенно через устремления настоящего и нашу способность видеть перспективу), то действительность - это вся Вселенная во все времена во всех онтологических и экзистенциальных модусах. отсюда заодно следует сущность существования: существовать - значит действовать или испытывать действие, в частности быть воспринимаемым или воспринимать. Но действовать на что-то - значит быть-вне-себя-в-ином (хотя бы своей энергией или отображением себя). Стало быть, существовать - значит быть-вне-себя-в-ином. Тогда сущее - это то, что существует, т.е. действует или испытывает действие. Необходимо заметить, что одно и то же для одного сущего может существовать, а для другого - нет. Реальность же - это все, что мы воспринимаем и с чем имеем или можем иметь дело. А воспринимаем (и имеем или можем иметь дело) мы - внешние явления (объективная реальность) - органы чувств; - собственные телесные состояния и потребности (объективно-субъективная реальность - "растительная душа" в терминологии отцов Церкви) - физиологические чувства тела и его органов; - собственные душевные состояния и потребности (субъективная реальность - "животная душа" в терминологии отцов Церкви) - эмоции и аффекты; - собственные духовные состояния и потребности (сверх-субъективная реальность - "разумная душа" в терминологии отцов Церкви) - надиндивидуальный ум в индивиде. примечательно, что в данной оптике содержание бреда душевнобольных есть и особая психо-патологическая действительность, ибо действует на их сознание и через него на их окружение, и их субъективно-психическая, но не физическая, реальность, которая может индуцировать массовые психозы.