Сама Мать-Земля не Начало, но дочь. как и Небо не Начало. но император - их Сын и Внук Начала . Императоры Китая с эпохи Чжоу - Сыны Неба. Тэнно Дзимму - родоначальник императорского Дома Ямато, внук богини Солнца Аматерасу. Богословы утверждают (и справедливо), что Сын не рожден однажды, а рождается вечно Началом, как и Дух не изошел когда-то, а вечно исходит от Начала. Начало - Архе - одно и потому Троица Моно-архична (Святые отцы 4-5 вв говорят про это) однако Сын - Бого-Человек и, стало быть, вечно рождается таковым, с двумя природами, производными единой Природой природ, что требует совечности всех Лиц Троицы - Отца, Матери и Сына, одна природа которого от Отца, другая - от Матери. Дух не может быть Матерью, ибо атрибуты Духа мужские (это у иудеев дух-руах женского рода, ибо есть вид души), а не женские как у Души (которой в старой интерпретации в Троице вообще нет, а в новой Душа - Начало) но данное обстоятельство выбивает из под православия вообще весь Ветхий Завет, начиная с Книги Бытия с творением Сыем-Иеговой (якобы бытием) из ничего (якобы из небытия), якобы свободой выбора между добром (якобы бытием) и злом (якобы небытием), мятяжом Люцифера (якобы выбравшего небытие), якобы созданием Сыем Человека (как своей иконы) и из его ребра уже Женщины, чтобы Человеку скучно не было, грехопадением и т.д. - всем, что так дорого пророкам, лицедеям, режиссерам, экзальтированным женщинам - в общем творческой интеллигенции с ее тягой к душевным копаниям, переходящим в оргии. меж тем, мудрость Начала (древние мифы Запада и учения Востока (Китай, Япония) - например даосизм, где Начало, Дао есть Великая Самка, но Сущей ее назвать нельзя) говорит о начальности именно женского, изводящего из себя мужское как Небесного Отца и рождающего от Него мужское как Небесного Монарха (Сына Неба) кроме того, биология пола говорит, что женское начало онтологиячески первичнее мужского и половой диморфизм возник когда женское как хранящее и воспроизводящее (поэтому жрецы женственны) из себя произвело мужское дабы то действовало, созидало и правило, рискуя собой, оберегая Начало. и потому Логос вечно Смертью Смерть попирает, неся не мир, но меч, что Бытие есть смерть уже у Гераклита. а Началом для людей является их семья, их родина, их страна. Человек рожден от Бога Его энергиями в Душе мира. За 500 лет до Боговополощения проекция истинной онтологии на Запад - это Гераклит, на Восток - Лао Цзи. в 20-м веке - Хайдеггер. кто чувствует Китай и диалектику, том поймет нашу "теологию". Дионисий Ареопагит. «О мистическом богословии.» И ум ты оставил блестящий, и знание сущих Ради божественной ночи, которой нельзя называть. Дионисия Ареопагита, епископа Афинского, к Тимофею, епископу Ефесскому, О мистическом богословии С толкованиями преп. Максима Исповедника Глава 1. Что такое божественный мрак 1. Троица пресущественная, пребожественная и преблагая, руководящая премудростью христиан, направь нас к таинственных слов пренепознаваемой пресветлой и высочайшей вершине, где простые, абсолютные и неизменные таинства богословия, окутанные пресветлым мраком сокровенно таинственного молчания, в глубочайшей тьме пресветейшим образом сияют и совершенно таинственно и невидимо прекрасным блеском преисполняют безглазые умы. Такой пусть будет моя молитва. Ты же, дорогой Тимофей, усердно прилежа мистическим созерцаниям, оставь как чувственную, так и умственную деятельность и вообще все чувственное и умозрительное, все не сущее и сущее, и изо всех сил в неведении устремись к соединению с Тем, Кто выше всяких сущности и ведения. Неудержимым и абсолютным из себя и из всего исступлением, все оставивший и от всего освободившийся, ты безусловно будешь возведен к пресущественному сиянию божественной тьмы.