March 7th, 2010

centaur

об Именах

Имя, выражая сущность или сущностный аспект существа, присуще ему и,
проявляя существо посредством действия (энергии), является отглагольным
существительным от иметь, будучи родственным имению,
обладанию и власти-владению.

Имя отлично от названия или прозвища, хотя связано с ними
действием зова, от которого и происходят оные существительные
а также призыв, отзыв и прочие.

Стало быть, имена Отец, Сын, Дух Святой суть имена сущностные.
А коли так, три Лица, будучи единосущными, обладают при этом
каждое своей сущностью, отличающей данное Лицо от двух Других.
Иначе зов отчаяния "Отец, зачем покинул Меня!" не имеет смысла.

ибо Рождающий и Производящий из Себя есть Старший
и старше Младших - Рождаемого и Производимого, -
не по времени, но по природе, будучи с ними
одной природы.

В этом суть Единоначалия.

О неоплатонизме Восточной Церкви

О каппадокийцах и Вселенских Соборах
 

centaur

о каппадокийцах и Вселенских Соборах

с V века до Р.Х. начинается прогрессирующее забвение не только Бытия,
но и сути сущности и сущности имен. Особенно это интеллектуальное и
мистическое вырождение заметно начиная с Аристотеля и к IV веку
после Р.Х. достигает максимума, что неминуемо сказалось на
формирующейся тогда как иудейской, так христианской
догматике, представляющей смесь перитектики с
искаженным мистицизмом, лишенным
адекватных средств выражения.

Компенсацией утраты языка бытия в целом и выразительных средств
в частности служило уродливое соединение рационализма с бессильным
иррационализмом, прикрывающими имплицитное стремление к ипостасному
номиналисткому равенству - истоку современного либерализма - взамен
бытийственной иерархии по старшинству лучших, выражаемой
супрарациональностью действующих Имен.

Исключение - некоторые виды неоплатонизма, в которых влияние
Аристотеля минимально.

В стране прекрасных лошадей давно нет кобыл.
Осталась одна каббала.

Об Именах

О неоплатонизме Восточной Церкви


ЗЫ:
мы любим наших Женщин!