March 25th, 2014

red dragon

о субъекте 4ПТ

некоторые мысли по поводу 4ПТ Александра Дугина.

все три ПТ, бывшие актуальными в 20 веке, суть порождения Нового Времени и Просвещения,
отраженные в девизе Великой Французской Революции - Свобода, Равенство, Братство, - являются
тремя идеологическими формами бытия торгово-промышленного строя, где на смену органическому
единству трех сословий - производительному, священческому и воинскому, - представляющего
политического субъекта средневековья в лице монарха или правящей олигархии, пришла триада
субъектов, находящихся в перманентом антагонизме между собой, устраняемого механическим
формальным правом, - индивид, класс, нация, - и вначале маскируемых мифологемой "народ"

     средневековье                Новое Время
единый троичный субъект        три типа субъектов
сословие  метароль   -->  девиз ВФР  субъект  идеология
--------  ---------       ---------  -------  ----------
торгово-  вещество        свобода    индивид  либерализм
производ. 

священч.  информация      равенство  класс    социализм

воинское  энергия         братство   нация    фашизм


Если политический субъект средневековья действовал в традиционном аграрном обществе с явной
социальной сословной иерархией, то проблема субъекта 4ПТ постиндустриального общества победившего
либерализма в неустранимости наследия Нового Времени - индустрии, особенно торговой, информационной,
финансовой и юридической, - подчиняемого высшему принципу лишь в периоды тотальной мобилизации,
доступной социализму или фашизму, но не либерализму с его ложной сверхценностью индивида.

При этом социализм и фашизм на время отчасти восстанавливают роль государства как истинного
политического субъекта, в котором место монарха занимает олицетворяющий государство в
условиях массового общества вождь.

Однако необходимо отличать гитлеризм от национал-социализма, а тот от фашизма.

Очевидно, что субъектом и 4ПТ может быть только государство, персонифицированное в Императоре
как главе народа-семьи - носителе царской крови (пример 20 века - Япония до 1945 г)
red dragon

Монгольская угроза и христианский мир Европы в середине XIII века. часть 1.

Оригинал взят у byslaikyr в Монгольская угроза и христианский мир Европы в середине XIII века. часть 1.

Монгольская  угроза  и  христианский  мир Европы
в  середине  XIII века
.



А. В. Майоров
Журнал «Вопросы истории»,
№ 4 - 2013, стр. 34-49 .
часть 1  



После опустошительного вторжения в Европу монголо-татар в 1237 - 1241 гг. борьба с ними стала одной из главных задач христианского мира. Для предотвращения монгольской угрозы требовалось объединение сил всех христиан Европы и организация совместного отпора врагу, на чем особенно настаивали правители наиболее пострадавших от монголов государств, прежде всего Венгрии и Польши.

Collapse )
red dragon

Монгольская угроза и христианский мир Европы в середине XIII века. часть 2.

Оригинал взят у byslaikyr в Монгольская угроза и христианский мир Европы в середине XIII века. часть 2.

Монгольская  угроза  и  христианский  мир Европы
в  середине  XIII века
.



А. В. Майоров
Журнал «Вопросы истории»,
№ 4 - 2013, стр. 34-49 .
часть 2 



После смерти Гуюка к Батыю по совету Сорхахтани отправился ее старший сын Менгу. В результате переговоров с ним Батый, хотя и был старейшим среди Чингизидов, отказался от престола великого хана в пользу последнего. Батый и Сорхахтани сообща боролись за отстранение от власти в империи Угедеидов и Чагатаидов, добиваясь созыва общемонгольского курултая, на котором перевес голосов должен был получить Менгу. В этой борьбе активное участие принимал Сартак. Вместе с другими представителями Улуса Джучи он был отправлен отцом в Монголию с тремя туменами войска. В итоге Менгу стал новым великим ханом, а его противники были повержены.

Collapse )