July 21st, 2014

red dragon

Фома Аквинский о пределe языка

Оригинал взят у evgeniirudnyi в Фома Аквинский о пределe языка

Рассмотрим три предложения:


  • Бог создал человека.

  • Эволюция создала человека.

  • Законы природы создали человека.

Можно ли придать смысл хоть одному из них? Или лучше следовать совету Витгинштейна «О чем невозможно сказать, о том следует молчать»?

На эту тему размышления Фомы Аквинского о том, что возможно, а что невозможно сказать о Боге. Вместо «Бог» можно попробовать поставить «эволюция» или «законы природы» — срабатывает не всегда, но занятно. Информация к размышлению из Thomas Williams, Reason & Faith: Philosophy in the Middle Ages (Разум и вера: средневековая философия).

http://blog.rudnyi.ru/ru/2014/07/foma-akvinskii-o-predele-yazyka.html

______________________________________________________________
тут нельзя идти у Аристотеля на поводу (а Фома идет), поскольку Аристотель за основу берет чувственно-материальное единчно-сущее, но

восприятие = ощущение + интерпретация,

причем, первичное восприятие генерируется без участия сознания
и чаще всего служит материалом вторичного восприятия с уже сознательной интерпретацией.

отсюда природа сознания:

сознание есть установка готовности к восприятию и действию
через синтез образа мира на материале от множества бессознательных
интерпретаторов ощущений, получаемых от чувств трех типов:

- эффективных (материя-тело - восприятие внешних явлений: зрение, слух и др.);
- аффективных (душа-тело  - всприятие внутренних состоний: голод, холод и т.д);
- контрафективных (интегральное отношение - эмоции: страх, гнев, радость, удовольствие и т.п.).

плюс чувство, интегрирующее все эти типы чувств - чувство бытия.

Бог трансцедентен эффективным чувствам - чувствам материи и тел, но имманентен аффективным чувствам - восприятиям духа как основы-причины материи и тел и души как воспринимающего начала.

Собственно, Бог и есть Единство

мировой души, превечно рождающей мировое сознание (Логос), из которой на Логос превечно исходит мировая воля (Дух), которым Логос синтезирует Мир, воспринимаемый душой, и Духом же этот Мир проницает
.

мы, этим Единством рожденные и становящиеся Его образом и подобием, Ему сущностно причастны и в этом смысле "Бог создал человека и стал человеком" чтобы "человек стал богом".

в т.ч. иногда чувствительной душой и проницательным умом

и все это энергия и синэнергия.

собственно, Аристотель хорош технически, для формальной классификации по формальным признакам.
но Бог по ту сторону всякого технического (в т.ч. добра и зла) и всяческих классификаций.
стало быть, технический язык не в силах выразить природу Бога и бытия.

это должен быть язык поэтический или язык безмолвия - дом бытия
red dragon

о теодиции вообще и Ансельма Кентеберийского в частности

теодиция Ансельма неудачна как и всякая теодиция.

ибо недодав чего-то кому-то, создают ущербность и возможность стремления эту ущербность снять путем получения недодаденного.

в данном случае недодаденными оказываются не только счастье или комфорт, но и сама воля противостоять стремлению к их получению.

однако если винить в этом ущербных, то надо винить и создателя ущерба, что заведомо бессмысленно, ибо возможность поведения против воли создателя соответствует его воле.

и тут встает вопрос о смысле вины как таковой, о ее экзистенциальном месте в бытии волящих существ и природе самой воли, ответ на который связан с ролью становления как движения от потенциального к актуальному, от детства к зрелости, о становлении самой воли. и об ответственности единственного родителя перед своими незрелыми детьми в несовершенном мире, ибо в совершенном мире нет места незрелости и стало быть детству, каковое имплицитно жестоко.

а запад - мир инфантилов
red dragon

К вопросу о первом появлении коня и колесницы на Ближнем Востоке

Оригинал взят у aquilaaquilonis в К вопросу о первом появлении коня и колесницы на Ближнем Востоке
В продолжение темы: Конь, колесо и колесница, или Как предки русских создали современный мир

В неолите и ранней бронзе в Греции и Западной Анатолии из одомашненных эквидов известны только онагры и ослы. В Чатал-Гуюке онагры присутствовали уже в VII тысячелетии. В Малой Азии осёл был известен с начала бронзового века, в Грецию он попал в III тысячелетии. В Трое кости коня впервые встречаются в начале слоя VI (ок. 1900 г.), сразу же в большом количестве, из чего можно заключить, что он использовался для езды, перевозок и в пищу. В Греции в слоях среднеэлладского периода (ок. 2100-1600 гг.) имеется несколько находок конских костей.

Население Греции в этот период, по всей видимости, было ещё доиндоевропейским. В Анатолии присутствие индоевропейцев засвидетельствовано примерно с 1900 г. личными именами и заимствованными словами в табличках ассирийской торговой колонии в Кюльтепе (город Канеш-Неса), находившейся в 100 милях к югу от будущей хеттской столицы Хаттусы. Большинство населения Канеша в это время всё ещё говорило на доиндоевропейском хаттском языке, но в табличках упоминаются и индоевропейские анатолийские имена, в т.ч. уже и у царей (Варпа и Варшама из Канеша и Перува из Куссары – хетты или лувийцы).

Collapse )
red dragon

пресс-конференция Минобороны РФ - Боинг сбит ПВО ВСУ

получасовая презентация с подробными снимками со спутников территории Востока Украины с размещением и передислокацией 3-4 дивизионов ЗРК Бук-М1 ВСУ, нарастающей активности украинских РЛС с 14 по 17 июля и резкого ее падения с 18 июля, пересечение курса неизвестного самолета с курсом Боинга за несколько минут до катастрофы, отклонение маршрута Боинга к северу, особенности полета Боинга в последние полчаса перед падением и  многое другое, доказывающее готовность Киева к гибели Боинга за несколько дней до его появления в небе над Донбассом.