December 4th, 2015

red dragon

еще раз о Логосе - едином, но множественном в отражениях

на тему "трех Логосов - Аполлона, Диониса и Кибелы" и "Ноомахии" А.Дугина.

Конечно, Логос один - второе Лицо Божества, но есть его три отражения во всех трех Лицах, одно из которых сам Логос, как и каждое из двух других Лиц отражается во всех трех, т.е. есть одно Начало и три Его отражения, один Св.Дух и три Его отражения. Отсюда возможны три типа собирающего порядка в трех контекстах - итого девять типов культур:

 (Янус)     (Уран)     (Крон)
(Дионис)   (Гермес)   (Аполлон)
 (Хаос)     (Гея)      (София)

первая тройка - три отцовских лика Духа (Ума),
последняя тройка - три материнских лика Души (Сердца),
посредине - сыновья тройка логосного Слова (Мысли)

ибо Бытие едино и Логос един, а проекции, о которых пишет Дугин, разные:

Ἐν ἀρχῇ ἦν ὁ Λόγος, -- в Начале было Слово (в Душе было Слово),
καὶ ὁ Λόγος ἦν πρὸς τὸν Θεόν, -- и Слово было от Бога (и Слово было от Духа),
καὶ Θεὸς ἦν ὁ Λόγος -- и Богом было Слово (и Сыном было Слово)

т.е. у Древа сущего имеется плюрализм ветвей и листьев при монизме ствола и корня и "нигилизме" почвы, и именно в ветвях и листьях происходит борьба различных отражений не толького Логоса, но и Святого Духа и Начала, частным проявлением которой является "женская философия" плюрализма.
red dragon

Буддизм как государствообразующая религия

Оригинал взят у santaburge в Буддизм как государствообразующая религия
Интересное свидетельство: духовные практики и национальная безопасность, ученые степени и количество дней ежегодно проводимых в монастыре, невозможность атеистического чиновничества...


https://www.youtube.com/watch?v=MQYYUwOQjlM
red dragon

любой националист - быдло-ублюдок

не зависимо от этничности - татарской, таджикской, укрской, турецкой или русской, - втемную или явно работающий на местечковых олигархов, проталкивающих ублюдочные "национальные государства" в интересах ТНК.

об этом говорит многолетний опыт общения с нацдемами.

ибо национализм есть низовая субъектность, каковая есть субъектность быдло-ублюдков под контролем ублюдков от интеллигенции - раковой   опухоли этноса

а Галковский - провокатор в маске клоуна
red dragon

Универсальность как основа плюральности

зло запада не в стремлении к универсальности, а в подмене истинной универсальности западной партикулярностью, выдаваемой за полноту истины, каковая в силу единства бытия необходимо универсальна, ибо всякое человеческое бытие есть единство чувства, исходящего от него ума и плода их брачного союза - мысли, психически выражаемое триадой душа-дух-слово, различно акцентуированой у разных полов и гендеров и в разных культурах, фундированных разными гендерными структурами, соединяющими поколения и сословия в процессе самовоспроизводства социума.

посему ближе всех к универсальности на западе учения о Логосе Гераклита и Иоанна Богослова, православное учение о Пресвятой Троице и Богородице, а на востоке - даосизм, чань-дзен и конфуцианство, так или иначе аппелирующие к парадигмам Ум-Сердце и старший-младший.

очевидно, что все  эти учения учат единству горизонтального - женского - и вертикального - мужского, разрушаемого сегодня западом
red dragon

Космогония и космология Еврейской Библии

Оригинал взят у aquilaaquilonis в Космогония и космология Еврейской Библии
Рассказ о творении в ЕБ представляет собой вариант месопотамского мифа о творении, лучше всего известного по вавилонской эпической поэме «Энума элиш». Фраза «В начале сотворил бог небо и землю» (Быт. 1, 1), которой открывается ЕБ, является анонсом событий, описываемых ниже в стихах 6-10. До начала творения существует никем не созданная водная «бездна» (təhom). Собственно творение начинается с создания металлической «тверди» (raqi‘a – производное от глагольного корня rq‘, «ковать»), т.е. неба, которое делит воды на верхние и нижние, после чего посреди нижних вод создаётся суша, т.е. земля. Затем на твёрдом небесном своде крепятся солнце, луна и звёзды.

ЕБ даёт нам картину традиционной семитской космогонии, которая заключается в творении мира верховным богом из первобытных вод. Слово, переводимое на русский язык как «бездна», в еврейском оригинале звучит как təhom и является прямым ханаанейским соответствием имени аккадской Тиамат – богини, олицетворяющей первобытные воды. Книга Бытия, сочинённая в V-IV вв. н.э., описывает творение довольно демифологизированно: «И сказал бог: да будет твердь посреди воды, и да отделяет она воду от воды. И создал бог твердь; и отделил воду, которая под твердью, от воды, которая над твердью» (Быт. 1, 6-7). Однако более ранние тексты ЕБ говорят об этих событиях ещё вполне мифологическим языком: увидевши Яхве, «ринулись воды; бездна (təhom) дала голос свой, высоко подняла руки свои» (Авв. 3, 10).

После того, как Яхве «своею силою расторг море» (Пс. 73, 13) и «его знанием были рассечены бездны (təhomot)» (Притч. 3, 20), он «мудростью основал землю, утвердил небеса разумом» (Прит. 3, 19). Точно так же его аккадский аналог Мардук после победы над Тиамат «Рассёк её тушу, хитроумное создал. Разрубил пополам её, словно ракушку. Взял половину – покрыл ею небо» (Энума элиш, 4, 136-138). После победы над водной бездной Яхве помещает её саму и её порождения под охрану: «Кто затворил море воротами, когда оно исторглось, вышло как бы из чрева... И утвердил ему моё определение, и поставил запоры и ворота, и сказал: “доселе дойдёшь, и не перейдёшь, и здесь предел надменным волнам твоим”?» (Иов. 38, 8-11); «Ты положил предел, которого [воды] не перейдут, и не возвратятся покрыть землю» (Пс. 103, 9); «Я положил песок границею морю, вечным пределом, которого не перейдёт» (Иер. 5, 22); «Разве я море или морское чудовище, что ты поставил надо мною стражу?» (Иов. 7, 12). Так же поступает Мардук: «Сделал запоры, поставил стражей, – Пусть следят, чтобы воды не просочились» (Энума элиш. 4, 139-140).
Collapse )
Космогония и космология, представленные в ЕБ, являются наследием общесемитской и допленной еврейской древности. Послепленные авторы, представлявшие победивший исключительный яхвизм, не нашли в «языческой» космологии ничего, противоречащего их собственным взглядам, и лишь сочли нужным внести демифологизирующие поправки в унаследованную ими космогонию.