August 22nd, 2016

red dragon

Мартин Лютер и Рене Декарт

Оригинал взят у sveshinieks в Мартин Лютер и Рене Декарт
   Несколько лет мне не давал покоя вопрос: как соотносятся учения Мартина Лютера (1483-1548) и Рене Декарта (1596-1650)? Революционность обоих учений общепризнана, но есть ли что-нибудь общее в их революционности? В "Истории европейской метафизики" Реформация была охарактеризована как способ освобождения европейцев от метафизического аутизма: "Религия дальше двигалась не вглубь, а вширь. Теперь любой мог трактовать Святое Писание, используя "здравый смысл". Атеизм в принципе был субститутом протестантизма." А вот цитата, описывающая революционную суть учения Декарта:
"Освобождение от данной в Откровении достоверности спасения отдельной бессмертной души есть одновременно освобождение для такой достоверности, в которой человек сам собой может обеспечить себя назначением и задачей."
                М.Хайдеггер, "Европейский нигилизм"
Collapse )

______________________________________________________________
комментарии:
да, Лютер и Декарт каждый по своему были движением европейского самосознания от достоверности надиндивидуального авторитета Традиции, Мифа, Культуры, Предков, Отцов и Откровения к утверждающей себя якобы самодостоверности индивидуального субъекта, зачатого еще Сократом, что неизбежно приводит через модерн к глобальной антропологической катастрофе постмодерна, который Х-р уже не застал.

но "достоверность спасения", будучи особым видом самосознания, изначально латентно содержала в себе зерна самоотрицания, ибо по сути есть самосознание перманентно революционное, а подлинная революция есть саморазрушение
Исходя из идеи, изложенной в "Истории европейской метафизики", отказ Лютера и Декарта от метафизики не означал отказа от той метафизической основы, которую они просто перестали замечать, воспринимая ее как здравый смысл. И такой метафизической основой было христианство. Остается вопрос: катастрофа постмодерна - это последствия отказа от метафизики как таковой или последствие эволюции христианской идеи, этапами которой стали Реформация и Просвещение?
это последствия начала осевого времени 2600 лет назад, усугубленное греко-персидскими войнами начала 5 века до н.э. и последующим разгулом полисной (ТОРГОВОЙ) демократии и ее острейшим кризисом уже в конце 5 века н.э., т.е. классической античности 5-3 вв до н.э., каковая по сути была античным модерном, философски оформленным Сократом, Платоном и Аристотелем, когда произошла гибель родового и царского строя и происходили бурный рост TEXNE, городских масс плебса с рождением в них субъекта-индивида, торговли и зрелещно-представляющих искусств, с 3 века до н.э. сменившаяся эпохой эллинизма - античного постмодерна с безродными массами на огромных пространствах, реакцией на который и стали в т.ч. неоплатонизм и христианство, тяготевшее с одной стороны к малым формам круга избранных вокруг учителя (Церковь как и Цирк означает "круг") и к вселенской божественности с другой, в 4 веке воплощенной в Восточно-Римской империи.

с гибелью Западной Римской империи в конце 5 века кончилось Древнее время и на западе настали Средние темные века с деградацией античной городской инфраструктуры и возрождением рода и природных аграрных монархий под крылом уже христианства с понятием ипостаси-личности и по началу Византийской империи, гегемонию которой нарушил в 800 году внук мажордома Карл Великий, заставивший Папу, а римская курия давно стремилась выйти из-под власти Константинополя, венчать себя императором, восстановив империю запада.

однако с 11 века города и торговля на западе быстро восстанавливаются, возвышаются Германия и Русь, а в Византии начался кризис с потерей территорий и влияния на запад, от которого она итак и не оправилась.

в сущности, эпоха Ренессанса возрождала античные модерн и постмодерн, вызвав контрреакцию Реформации Лютера и Нового Времени Декарта, дав начало новому модерну и возродив субъекта-индивида, формально, но не по сути, идентичного ипостаси-личности