November 8th, 2018

red dragon

Царство, Церковь и т.н. "Константинопольский патриархат" (КП)

после Константина Великого без православного Императора, по воле которого как Удерживающего (по ап.Павлу) до Второго Пришествия Спасителя только и могли созываться Вселенские Соборы и учреждаться Вселенская Патриархия как вторая скрипка симфонии властей Царство-Церковь, любая патриархия - нелегитимная банда самозванцев, которой и является КП после 1453 года, когда КП стал инструментом османских султанов удержания в повиновении православного населения бывшей Византии, пока ее место не заняли Московское царство и Российская империя как единственные и последние православные державы на земле.

однако с середины 17 века Москве было выгодно существование КП, у которого МП в 1686 году отобрала (хотя формально попросила, но так, что КП не смог отказать) Киевскую митрополию (а не какую-то мифическую "Украинскую церковь"), землями которой еще в 12-14 вв владели Владимир и Москва и которые перед этим Москва вернула.

Украина в 17 веке воссоединилась с Россией, но одновременно и после церковного раскола, произошедшего во многом и из-за КП, который вроде бы одумался в 16 веке, но латинская оккупация в 13 веке и попытки получения помощи от Рима в борьбе с османами через унию в первой половине 15 века даром не прошли и Московский митрополит от КП Иона был изгнан из тогда еще Московского княжества в 1457 г В.К. Василием II, а при уже царе Василии III в начале 16 века Москва была провозглашена Третьим Римом и царем Иваном Грозным введено Московское Патриаршество как Вселенское без оглядки на КП.

это уже после великой смуты начала 17 века и игры КП с царем Алексеем Михайловичем, которого КП намеревался использовать как освободителя от турок и провозгласить новым православным императором, окормляемым КП, роль КП вновь формально возросла уже на мощи Российской империи, которая теперь в свою очередь использовала КП как символ православного единства в борьбе с турками.

но сегодня молится на КП - верх фарисейства
red dragon

почему в 17 веке Россия вновь признала падший Второй Рим

потому что формально Римский епископ (Папа) как приемник ап.Петра был первым по чести, а Константинопольский (патриарх), будучи приемником ап.Иоанна и Андрея Первозванного, после учреждения Второго Рима по чести стал вторым и для единства Церкви сие было важно, но до тех пор, пока епископы не пытались встать над императорами и другими вне своей территории, подминая их под свою незаконную власть, как Рим в 11 веке стал подминать под себя императоров Св.Римской империи и византийские епархии Италии и Балкан, а сегодня КП пытается подмять епархии русские.

но 400-100 лет назад на Руси была иллюзия что удастся освободить Стамбул от турок и восстановить Константинополь как Царьград - столицу православной империи, ради чего и стали вновь формально признавать первенство КП по чести, но не по власти.

т.о.,

1. Единственной православной державой Россия стала в конце 15 века после падения Византии и создания Московского царства, и это царство более 100 лет мыслилось как последнее прибежище верных перед Концом Света и освобождать никакие земли от неверных не собиралась (Иван Грозный отказался помогать западу в отражении турецкой экспансии 16 века).

2. Конец Света, ожидаемый с конца 15 и весь 16 век, не случился, Смута начала 17 века была преодолена, весь православный мир видел в России последнее Православное Царство, но многие исконные православные епархии находились под властью иноверных турок и КП соблазнила московского царя перспективой их освобождения и реставрации Царьграда на традиции почитания КП уже первым по чести (Рим тогда однозначно был в разряде еретиков).

при этом для этого были некоторые основания в памяти о славном возрождении Византии после латинской оккупации в 13 веке - чудо учения о божественных энергиях и исихии в первой половине 14 века, но это было до ее падения в 15 веке.

3. Преодолев смуту и став единственной православной державной, с середины 17 века Россия возмечтала о Новой Византии (впав в смуту церковного раскола), вновь признав первенство КП по чести, но не по власти.

4. в 1917 году вместо освобождения Царьграда случились либеральный февральский и затем большевитский октябрьский перевороты, после которых царство было уничтожено, церковь угнетена, а на поверхность вылезла укро-мерзость, по своей сути раскольничья.

5. после 17 года РПЦ ради единства Православия продолжала признавать КП, т.е. отношение РПЦ к КП после 17 года не менялось и определялось ЦК РКП-КПСС - признание по чести (влияние через РПЦ-КП на верующих Греции, Турции и Бл.Востока), но не по власти (руководству СССР еще не хватало власти чужой структуры на подвластной терриетории)