June 13th, 2019

red dragon

стиль и язык от архаики до классической античности

архаичный язык (и доалфавитная письменность) - язык иконический, образный, т.е. из-образительный, магический, позволяющий иметь власть над вещами посредством присущих им от природы имен, изображающих природы вещей, созерцаемых когда-то душой в мире чистых сущностей с их энергиями, и потому мифопоэтический, а не дискурсивный, формально-знаковый, когда имя - лишь внешний знак, внутренне не имеющий никакой связи со значением.

и если стиль Парменида и Гераклита - поэма о Природе, то стиль Платона - диалог, но и например в "Кратиле" он ориентируется на этимологии имен богов, а не на знаки-бирки вещей, а у Аристотеля, который "друг Платона, но истина дороже" уже дискурсивный трактат. где имена просто прицепляются к сущностям.

но еще в средние века многие неоплатоники практиковали магию, а та основана на оперировании природами вещей через присущие им имена, графически изображаемые иероглифами.

первый алфавит, где каждый знак не изображал сущность, а обозначал фонему, создали 3800 лет назад финикийцы на основе др.египетской системы скорописи, применяемой жрецами при ведении храмовых хозяйств.

стало быть, язык как знаковая система, в которой вещи не изображаются согласно их природе, а лишь обозначаются при формальном бух.учете, возникает там, где возникают крупные хозяйства и торговля - при храмах и в ремесленно-торговых городах, какими были Афины при Платоне, противопоставлявший Афинам архаичный Египет и архаичную героическую, воспетую в мифах, Грецию, и потому Афины и вообще полисы кл.античности были буржуазными образованиями, свергшие власть сначала др.царей, а потом и аристократии
aquila

В порядке вывода – 2







Выделение раннего праиндоевропейского языка в начале V тыс. до н.э. совпадает по времени с возникновением у индоевропейцев первой в мире воинской аристократии, которое было напрямую связано с приручением коня. Конь стал орудием войны и набега, давшим индоевропейцам существенное преимущество над их противниками.

В основе идеологии индоевропейской воинской аристократии лежал миф о победе над хтоническим Змеем небесного Бога-громовержца, который первым угнал у своего противника скот и стяжал себе славу. Индоевропейский воин видел себя отражением этого бога. Его победа осознавалась как победа в состязании (в индоиранском и греческом само слово «состязание» было произведено от глагола со значением «угонять [скот]».

Состязание у индоевропейцев имело разные формы – набега за скотом, войны, конной или колесничной гонки и соревнования в песни и мудрости. Победа в нём давала славу, которая, будучи воспетой певцом, становилась бессмертной и обеспечивала победителю посмертную жизнь в слове, ценившуюся дороже телесной жизни. Тем самым состязательность неизбежно вела к выделению человеческой личности.

Приручение коня было важным шагом на этом пути – благодаря ему индоевропейский всадник не только получал дополнительные силу и скорость, но и возвышался над прочими людьми и над самой природой, при этом отделяясь от неё. Одновременно с появлением у индоевропейцев конеголовых скипетров как знаков власти у них появляются и отмеченные курганами индивидуальные захоронения воинской аристократии, свидетельствующие о вере в отдельное существование личности не только при жизни, но и посмертно.

Присущая индоевропейской аристократической культуре состязательность естественным образом вела к выделению индивида из массы людей и освобождению человеческого духа. Аристократическое стремление отличиться лежало в основе пробуждения человеческого самосознания и возникновения личности, способной понять противостояние природного и духовного миров.

Естественным следствием приручения коня стало его использование вместе с повозкой, т.е. изобретение колесницы. В греко-арийской культурной общности колесница была осознана как символ души, у которой чувства являются конями, а возница – умом, и которая имеет способность вознестить из телесного мира в божественный. Окончательное противопоставление духовного мира телесному привело к возникновению у индоевропейцев отвлечённого мышления, породившего философию и науку. Тем самым индоевропейцы сыграли ключевую роль в отделении человеческого духа от природы.