November 25th, 2019

red dragon

различение бытия и существования

к этому.

Розанов здесь путает

бытие сущности, т.е. вечную возможность данной формы (окружность) в ее возможно-необходимом неизменном (множество точек, равноудаленных от точки-центра), без которого она не станет действительностью, и возможно-возможным изменчивом (размер окружности) аспектах

с

существованием сущего, в котором данная сущность видится - действует на нас, т.е с преходящей действительностью (круглых фигур или тел), в которой сущность является ее бытийственной основой.

при этом любая сущность связана с сопряженными с нею иными сущностями и ими ограничена.

- А Как Вы различаете "бытие сущего" и "существование сущего"?

как бытие-возможность, которое само не действует, и бытие-действительность, которое действует на действительное и (де-)актуализирует потенциал его сущности

- А что здесь "бытие" , а что "существование"?

бытие (ESSE) есть возможность (POTENTIA) сущего (ENS) в его сущности (ESSENTIA).

существование (EX-SISTENTIA) есть действительность (ACTUS) сущего (ENS) в его сущности (ESSENTIA).

сущность данного сущего видится как его идея лишь потому, что это сущее действует согласно своей сущности.

но та же сущность может видится не через свое сущее, и через сущее с родственной родительской сущностью, актуализация некоторой возможности которого продуцирует производную идею, которая соотв. первой сущности, у которой еще нет сущего (паровоз - тепловоз).

- То есть Бог, по-Вашему, существует, но вне бытия? Или, наоборот, он есть , но не существует?

Оп есть как Душа и существует как Дух и Их Сын Логос

- То есть раз Вы бытие отличаете от существования, а сущее от сущности, то у Вас получается, что сущее существует, а сущность есть, и это бытие сущности сущностью есть на самом деле "мир смерти"? Или, проще, бытие у Вас есть смерть, то есть небытие, которое же есть бытие в возможности?

смерть - это не не-бытие, а не-существование

О строгости государевой


В 1848 году в Австро-Венгерской империи венгры восстали против австрийцев. После колебаний — спасать трон Габсбургов или нет, — Николай Первый всё же поддержал австрийцев, поскольку венграми командовали польские генералы, с которыми у российского императора были давние счёты.

Войска отправились из России в Венгрию, и вскоре там произошла дуэль между двумя офицерами — русским и австрийским. Австриец хотел заплатить в лавке бумажной ассигнацией и, когда лавочница потребовала расплатиться золотом, как русские, хмыкнул: «Хорошо им платить золотом, когда их наняли за нас сражаться!». Услыхавший это русский офицер почёл себя оскорблённым, вызвал австрийца на дуэль и убил.

Понятно, что отношений между союзниками происшествие не улучшило. Все ждали, что Николай Первый строго накажет виновного, и государь действительно его наказал.
Он объявил офицеру строгий выговор за то, что тот в военное время подвергал опасности свою жизнь на дуэли - вместо того, чтобы убить австрийца на месте.