April 1st, 2021

red dragon

Ростовка - последний памятник эпохи господства сейминско-турбинского феномена


Ростовка - последний памятник эпохи господства сейминско-турбинского феномена



17 февраля
73 нравится
948 дочитываний
3,5 мин.

Инвентарь из Ростовки
Инвентарь из Ростовки

В Западной Сибири находится некрополь в посёлке Ростовка. Его принадлежность Сейминско-турбинцам не вызывает серьёзных сомнений. Открыт в 1965, исследован В.И. Матющенко в 1966–69. Расположен на северо-восточной окраине одноимённого села, на левом берегу Оми, в 15 км вверх по течению от Омска. Исследовано 38 захоронений. Погребения расположены рядами. В 31 случае отмечены трупоположения. Погребённые лежали на спине в вытянутом положении, головой на восток. Отмечены также вторичные погребения и трупосожжения.

Особенностью Ростовки являются захоронения мастеров-металлургов. В могильнике отмечена ещё одна своеобразная особенность: в древности многие могилы были подвергнуты преднамеренному разрушению. Разорение могил производилось не с целью грабежа, а для отмщения. В раскопанных погребениях встречены разбитые черепа, разрушенные останки верхних частей туловища. Столь необычный способ мести мог быть вызван только глубокой ненавистью к обладателям черепов. Местное население самусьсцев настолько было задавлено властью завоевателей, что и после их исчезновения не преминуло возможностью отомстить даже мертвецам. Хотя если вспомнить захоронения в Ганьсу, то деформация черепа у погребённого признак культуры тохар. Есть и другие неясности: 1) хронологически памятник относят к концу XIV века до н.э., а появление Сейсминско-турбинской культуры определено выше первой третью XVII века до н.э.; 2) культурная привязка этого памятника относительна, некрополь находился на стыке трёх культур — кротовской (с большим сомнением соотносимой с протоуграми), самусьской (протокеты) и степной (скорее всего петровской — ираноязычной, возможно андроновской).

Поздняя датировка памятника и отсутствие других известных крупных могильников Сейминско-турбинцев на территории Западной Сибири позволяет сделать предположение, что Ростовкинский могильник появился на излёте существования культуры, когда часть её представителей вернулась из Восточной Европы и застала вновь образовавшуюся в их отсутствие самусьскую культурную общность, с ярко выраженным чувством неприятия завоевателей. Хотя в культурном отношении в сфере металлообработки ставшую преемницей своих завоевателей. Следовательно, исходя из хронологии существования самусьской культурной общности — XVI- XIV вв. до н.э., и временем исчезновения транскультурного феномена Сейминско-турбинской культуры с исторической арены XV (возможно XIV) век до н.э., можно предположить, что какое-то время оба народа сосуществовали одновременно, причём самусьсцы были и политически, и экономически подчинены.

Инвентарь из Ростовки
Инвентарь из Ростовки

Материал Ростовкинского могильника огромен. Это и бронзовые кельты, ножи разных форм и размеров, наконечники копий с вильчатым или ромбическим стержнем, долота, шилья, литейные формы, различные каменные изделия и т. д. Основная масса бронзовых вещей — копья с вильчатым стержнем, кельты с геометрическим орнаментом (горизонтальная лесенка ниже втулки, от которой спускаются треугольные фестоны и цепочка свисающих ромбов), большой массивный нож со скульптурным навершием на рукояти и некоторые другие предметы, которые находят достаточно близкие аналогии в Сейминском могильнике. Среди каменных орудий преобладают вкладыши и наконечники стрел. Вкладыши обычно имеют четырёхугольную форму и обработаны по всей поверхности. Наконечники стрел представлены в основном треугольными формами, а также листовидными со слабовыраженным черешком. Все эти каменные изделия близки одноимённым категориям орудий из Турбинского и Сейминского могильников. Необходимо особо упомянуть об уникальных для урало-сибирской территории находках. К таковым относятся вильчатые копья с остро заточенным коленчатым лезвием на втулке, лопаткообразный кельт с изображением солярных знаков и горного козла, массивный дугообразный нож со скульптурным изображением лошади, влекущей за собой лыжника, великолепный набор костяных лат.

Середина 2-го тыс. до н. э. Могильник Ростовка
Середина 2-го тыс. до н. э. Могильник Ростовка

Керамика Ростовкинского могильника, за редким исключением, имеет открытую баночную форму, хотя известны и горшковидные. Орнаментировалась обычно вся внешняя поверхность. Техника нанесения узоров разнообразна: отступающая лопаточка, желобчатые линии, гребенчатый штамп, качалка, валиковые налепы, прочерченные узоры и т. д. Не менее многообразны и орнаментальные мотивы. Можно смело констатировать, что в декоративном стиле ростовкинской керамики нашла отражение орнаментальная манера самых разных лесостепных, южнотаёжных и отчасти степных культур Обь-Иртышья самусьско-сейминской эпохи.

В археологической литературе Косаревым уже приводились доводы в пользу того, что Ростовка относится к самому концу самусьско-сейминской эпохи. Бронзовый инвентарь Ростовкинского могильника имеет ряд элементов, позволяющих с достаточной определённостью сопоставлять его с металлическими изделиями Карасука и Аньяна (бронзовый дугообразный нож, украшенный по рукояти цепочкой заштрихованных ромбов, бронзовые наконечники копий с «багром» на втулке и др.). О сравнительно позднем времени Ростовкинского могильника говорит также наличие в форме и орнаменте найденных здесь кельтов признаков, характерных для позднесейминской группы (боковое ушко с лучеобразно отходящими рубчиками, решетчатая штриховка ромбов и пр.). Наиболее вероятной датой этого памятника является XIV или даже XIII в. до н. э. И он завершает эпоху безраздельного господства Сейминско-турбинского транскультурного феномена в Северной Евразии.

Ниже фото артефакта найденного в Сейминском могильнике ( в районе устья Оки) и принадлежащего к культуре объединившей своим военным и политическим доминированием в одно целое Ростовку в Западной Сибири, Турбино в Пермском крае и Сейму Средней Волги.

НАВЕРШИЕ НОЖА ИЗ СЕЙМИНСКОГО МОГИЛЬНИКА (КОЛЛЕКЦИЯ НГИАМЗ) ФОТО ЛЮДМИЛЫ ШАКУЛОВОЙ
НАВЕРШИЕ НОЖА ИЗ СЕЙМИНСКОГО МОГИЛЬНИКА (КОЛЛЕКЦИЯ НГИАМЗ) ФОТО ЛЮДМИЛЫ ШАКУЛОВОЙ

Не так давно уже в самом Омске обнаружен крупный некрополь бронзового века. Видео как раз о нём.

Данная статья завершает цикл посвященный культуре Сейминско-турбинского транскультурного феномена.

Спасибо за прочтение. По возможности ставьте лайки и оставьте своё мнение в комментариях.

Ещё раз спасибо.

Культовые мировоззрения Сейминско-турбинского транскультурного феномена



8 февраля
8 нравится

Канинское пещерное святилище
Канинское пещерное святилище

В Троицко-Печорском районе республики Коми на правом берегу реки Малая Печора находится Канинская пещера. Археологически подтверждено, что она стала обитаемой примерно с середины 2 тыс. до н.э. и функционировала до исчезновения представителей Сейминско-турбинской группировки с исторической арены. Второй зафиксированный слой обитания людей появляется только в период средневековья.

Находки из Канинской пещеры: 1, 2 – костяной кинжал и бронзовая фигурка медведя раннего железного века; 3 – средневековая металлическая подвеска; 4 – костяной предмет медно-бронзового века
Находки из Канинской пещеры: 1, 2 – костяной кинжал и бронзовая фигурка медведя раннего железного века; 3 – средневековая металлическая подвеска; 4 – костяной предмет медно-бронзового века

Среди находок к эпохе бронзы относятся 43 повреждённых бронзовых предмета, а также каменное тесло, вкладыши, скребки и большое количество наконечников стрел, разных типов. Все бронзовые изделия связываются с металлургией пришельцев, именно этот факт и позволяет соотнести эти находки с ними, а святилище их культовым местом. Интересно отметить, что наибольшую близость металл Канинской пещеры имеет с Ростовкой, а наименьшую с Турбино и Решным. Такая степень близости металла с Ростовкой, даёт основание предположить, что пещера, как жертвенное место, стала использоваться только после закрепления Сейминско-турбинской группировки на восточноевропейском пространстве.

В пещере также обнаружено более ста костяных изделий, причём наконечники стрел и составные рыболовные крючки имеют явные аналогии в Восточной Сибири, в культурах глазковского типа.

Что составляло основу мировоззрения этих воинственных пришельцев? Достоверно можно утверждать одно: их мировоззренческие представления непременно связывались с северными районами Евразии. Об этом говорит характер их передвижения: постоянное, поступательное движение на северо-запад. Возможно, такой характер движения связан с географическими признаками, ландшафтом и направлением течения рек, особенно в Западной Сибири. Однако объяснить переселение кочевников-скотоводов в северные широты, где занятие скотоводством, затруднено климатическими условиями, географической средой невозможно. Трудно представить, что народ обладавший лучшим на то время вооружением, имевший мобильные и подвижные отряды всадников, вдруг оказался вынужден переселиться. Ответ может быть один, напор угорских и андроновских племён задал толчок их завоевательным походам.

Религиозные предметы из меди, найденные в захоронении сейминско-турбинского жреца
Религиозные предметы из меди, найденные в захоронении сейминско-турбинского жреца

На всём пространстве, где встречаются находки, связанные с этим народом, отмечается уникальность их некрополей, в которых в основном отсутствуют человеческие останки. Могильники не имеют курганных насыпей и других надмогильных сооружений. Такие признаки не характерны для индоевропейских народов. Условные захоронения, как правило, ориентированы параллельно реке. Что свидетельствует о поклонении водной стихии и всему что связано с ней. Жизнь - как река: течёт то бурно, то плавно и, достигнув большого водного пространства, пропадает в нём. Сам обряд погребения являлся, скорее всего, культурным наследием представителей культуры глазковского типа. Изначальная синкретичность культуры Сейминско-турбинцев отразилась и на переплетении традиций и обычаев, которые в новой культуре ещё не успели сложиться.

Сейминский могильник.
Сейминский могильник.

Из предметов Сейминского захоронения интересно отметить наличие статуэтки женщины роженицы, что несомненно говорит о наличии культа и почитания матери-богини, культа свойственного для древних индоевропейцев. Также представлены бронзовые кинжалы, один сломан видимо был воткнут боковину захоронения.

Элементы сакральности наблюдаются и в отношении к бронзовому оружию. Вогнанный в землю клинок в захоронениях, священный признак, символизирующий неразрывную связь покойного воина со своим оружием даже после смерти. В жизни они составляли единое целое, и после смерти воина клинок должен был защищать своего хозяина и в потустороннем мире. Такая интерпретация наличия клинков в могильниках может свидетельствовать о наличии в рядах пришельцев права воина иметь своё собственное оружие, но в более ранних статьях отмечалось, что оружие имело общественный характер, и владеть им имели право только представители высшей касты воинов-всадников. Бронзовое оружие встречается только в богатых захоронениях. Это ещё один признак кастово-кланового общества «народа икс». Сам ритуал погребения сопровождался трапезой одноплеменников у ещё раскрытого захоронения, символизирующий представление о задабривании богов. В трапезе «принимал участие» и сам покойный, которого после завершения трапезы изгоняли из мира живых, с помощью определённых слов и жестов, в мир мёртвых. Где их с добротой принимали умилостивленные боги. Наличие такого обряда подтверждают находки, хотя и немногочисленные, разбросанной в могильниках без определённого осмысления остатков керамики в захоронениях.

Турбинский некрополь 2
Турбинский некрополь 2

Отсутствие костяка в погребениях связано с ещё одним мировоззренческим взглядом на потусторонний мир. В верованиях людей Сейминско-турбинских групп большое значение имела вода - как источник жизни. Устраивая в могильниках кенотафы, самих умерших отправляли в последний путь на лодках по течению рек. Поджигалась при этом лодка или плот неизвестно, но сам такой обычай ещё один характерный признак прототунгусов. Для них вода имела первостепенное значение. Многодневные ливни были препятствием для охоты на диких зверей. Весенние разливы рек изгоняли людей с насиженных мест. В то же время без воды человек сам не мог обойтись долго. Вода помогала охотникам бить дичь во время их переправы. Отсутствие дождей приносило летом большие засухи, дичь уходила в другие места, да и сам человек уже не мог собирать употребляемые в пищу лесные дары, жара сжигала их. Если стихия воды, её первостепенное значение для человека, а, следовательно, почитание как источника жизни, отмечается чуть ли не у всех народов, то мировоззренческие взгляды, связанные с потусторонним миром и в несколько пренебрежительном отношении к миру мёртвых, замечено в основном только у народов, для которых смыслом существования была война. Индоевропейский элемент этого синкретического народа, как раз из этой немногочисленной группы народов.

К большому сожалению неизвестны до сих пор поселения, принадлежащие к Сейминско-турбинской группировке. Хотя открытый Аркаим и другие поселения из «страны городов» вполне могут претендовать на место обитания Сейминско-турбинских каст-кланов.

Статьи одного цикла:

"Белоголовые" завоеватели Шумера

Скитания тохар

Первое государство России. Элемент 1

Первое государство России. Элемент 2

Первое государство России. Сохранение в объединении

Первое государство России. Экспансия

Первое государство России. Итоги

Культовые мировоззрения Сейминско-турбинского транскультурного феномена

Мигранты с Алтая. Кротовская археологическая культура

Близкие по теме статьи:

Березняковское городище

Этнический реликт Тюменского Притоболья

Восточный осколок прагерманцев?

Полшага до государственности - Самусьская культурная общность

Диринг-Юрях начинает отыгрывать древность

Носители культуры шнуровой керамики

Ориньяк заложил основы современной цивилизации

Мегаполис древнего мира. Костёнки

Фатьяновцы (краткий обзор)

Наследники Этци? Культура шаровидных амфор


red dragon

Геополитика

многополярный мир - вредная иллюзия, ибо множество полюсов рано или поздно начнет самоубийственную войну,

а подлинная цель истинной геополитики - Великая Гармония, т.е. согласованность частей единому прекрасному Целому, которое в принципе не может создать Запад, ибо его принцип - гедонизм человеческой биомассы, отрицающий иерархию - истинный принцип мировой гармонии.

и подобно тому как Прсв.Троица есть Единый Бог, но не один или три бога, над земным Миром должен господствовать Единый Центр из России, Германии и Китая, где Начало Китай, Дух - Германия, а Царь - Россия с сословно-служилым соц-полит строем.

а англосаксы со своей псевдодемократией, ибо истинная демократия действенна только в масштабе одной деревни, должны сидеть на островах и в Сев.Америке и не высовывать носа