November 13th, 2021

centaur

Усунь (asian, ah-smэn, asvin) - асы др.германцев эпохи ВПН и русь изначальная



Этимология

Усунь - это современное произношение китайских иероглифов «烏孫». Китайское имя 烏孫 (Wūsūn) буквально означает 'ворона, ворон' + sūn 'внук, потомок'. [4] Существует несколько теорий происхождения названия. [5]

Канадский китаевед Эдвин Пуллиблэнк реконструировал произношение 烏孫 «Wusun» в Среднем китайском как hu-suən из древне китайского Ah-smən и связал Wusun с Άσμίραιοι Asmiraioi, населявших современную Иссык-Куль и Семиречье и были упомянуты у Птолемея » s География (VI.16.3). [6] [7]

Синолог Виктор Мейер сравнил Wusun с санскритским áśva «лошадь», aśvin «кобыла» и литовским ašvà «кобыла». Название, таким образом, означало бы «люди лошадей». Поэтому он выдвинул гипотезу о том , что Wusun из SATEM -языка в рамках индо-европейских языков . Однако последняя гипотеза не поддерживается Эдвином Пуллибленком . [8] Анализ Кристофера И. Беквита аналогичен анализу Мейера, реконструируя китайский термин Wusun как древнекитайский *âswin, который он сравнивает с древнеиндийским aśvin «всадники» - имя конных богов-близнецов Ригведы. [9]

Этьен де Вейссьер идентифицирует Wusun с врагами согдийско-говорящей Конгюйской конфедерацией, которых согдийцы упомянули в надписях на Култобу как wδ'nn'p . Wδ'nn'p содержит две морфемы n'p «люди» и * wδ'n [wiðan], что родственно парфянскому wd'n и означает «шатер». Вейссьер выдвинул гипотезу о том, что усуни, вероятно, говорили на иранском языке, тесно связанном с согдийским, что позволило согдийцам переводить свой эндоним как * wδ'n [wiðan], а китайцам - транскрибировать свой эндоним с местного / s /, обозначающего иностранный зубной фрикатив. Таким образом, Вэйссьер реконструирует Усунь как эндоним  *Wəθan «[Люди] Палаток». [10]

Согласно Николаю Николаевичу Лысенко: «Здесь следует отметить, что античная традиция не знает ни этнонима усунь, ни этнонима юэчжи, которые, как хорошо показал в своей работе А. Н. Бернштам, являются своего рода китайской транскрипцией античного этнонима асии (усунь — кит. ист.) и древнеиранского тохар (юэчжи — кит. ист.)»[23]. Так же А. Н. Бернштам писал: «Асии — это древние исседоны, восточная ветвь массагетов»[24]. Почти к такому же выводу впоследствии пришёл М. В. Крюков, считающий, что древняя форма этнонима усунь — „должна быть близка к asuen“[25]»[23].




История

История ранних веков

Миграция усуней

Впервые уусуни упоминаются в китайских источниках как живущие вместе с юэчжи между горами Цилиан и Дуньхуан ( Ганьсу ), [11] [12] [13] [14], хотя для этих топонимов были предложены разные места. [15] Беквит полагает, что усуни были восточным остатком индо-ариев, которые были вытеснены из ираноязычных народов на край Евразийской Степи во 2-м тысячелетии до н.э. [16]

Около 210–200 г. до н. Э. Модэ Шаньюй, бывший заложник юэчжи и принц сюнну, которые были вассалами юэчжи, [17] стал правителем сюнну и завоевал Монгольскую равнину, покорив соседние народы.[18] В 176 г. до н.э. Модэ Шаньюй начал войну с  юэчжи[14] и в 173 г. до н.э. юэчжи напали на усуней, [14] в то время небольшой  народ,[19], убив их царя (по китайски куньми 昆彌 или куньмо 昆莫) Нандоуми (по китайски 難兜靡)). [19]

Согласно легенде, сын-младенец Нандуми, Лиецзяоми, брошенный в дикой степи, был чудесным образом спасен от голода кормившей его своим молоком волчицей и приносившим ему мясо вороном. [20] [21] [22] [23] Мифы о предках Усунь имеют поразительное сходство с мифами хеттов, китайцев чжоу, скифов, римлян, когурё, турок, монголов и джунгар . [24] Основываясь на сходстве между мифом о предках Усунь и более поздних тюркских народов, Денис Синор предположил, что Усунь это Согды или они оба могут представлять собой источник индо-арийского влияния или даже происхождения королевского рода Ашина тюрков . [25]

В 162 г. до н.э. юэчжи были окончательно разбиты сюнну, после чего бежали из Ганьсу.[14] Согласно Чжан Цяну, юэчжи были разбиты восходящей империей сюнну и бежали на запад, изгнав саков (скифов) из долины Или в район Жетысу и Джунгарии . [26] Саки впоследствии мигрировали в Южную Азию, где они основали различные индо-скифские царства. [14] После отступления юэчжи, усуни заселили современную провинцию Ганьсу, в долине Ушуй-хэ.(букв. «Воронья Вода-Река»), как вассалы сюнну. [19] Неясно, была ли река названа в честь племени или наоборот.

Миграция в Илийскую долину

Правитель сюнну был впечатлен Лиецзяоми, считая его сверхъестественным существом, и усыновил ребенка. [19] Когда мальчик вырос, шаньюй сделал его царем усуней и генералом сюнну. [19] Он одержал много побед для сюнну, сделав усунй сильными. [19] Лиецзяоми постоянно просил правителя сюнну разрешить отомстить за своего отца и в 133–132 гг. До н.э. он успешно атаковал юэчжи в долине Или. [12] [14] [19] заставив юэчжи мигрировать в Согдиану, а затем в Бактрию, где они объединились под властью Куджулы Кадфисес и, осев в Южной Азии, основали Кушанскую империю, которая на пике своего могущества при Канишке простиралась от Турфана в Таримской котловине до Паталипутры на Гангской равнине и сыграла важную роль в развитии Шелкового пути и передаче буддизма в Китай. [12]

Впоследствии усуни захватили долину Или, распространившись на большую территорию и пытаясь держаться подальше от сюнну. По Shiji, Усунь было государством, расположенным к западу от сюнну. [27] Когда правитель сюнну умер, Лиецзяоми отказался служить им. [19] Затем сюнну направили силы против усуней, но были побеждены, после чего сюнну даже больше, чем раньше, считали Лиецзяоми сверхъестественным существом, избегая конфликта с ним. [19]



https://en.wikipedia.org/wiki/Wusun

https://ru.wikipedia.org/wiki/Усунь

так стараниями хунну сыновий небесный род Красного Ворона поругался с материнским небесным родом Золотой Луны, в итоге породив королевский род тюрков Ашина, королевские рода др.германцев и русь, а куньми Лиецзяоми вылитый Локи-Лодур
centaur

модальная теория множеств - введение

Множество из трех элементов S={a,b,c} имеет восемь (23) классических подмножеств.
Отметим: каждое подмножество суть способ явления самого множества S.

Рассмотрим подмножество A={a,b}.
Согласно основному постулату класс. логики, все, что есть, есть необходимо, оба элемента включны в A необходимо. Третий элемент, c,  также необходимо не включен.

Будет приписывать элементам подмножества индикаторный префикс "p_", где p из {0,1}. Тогда A можно записать так:  A={1_a, 1_b, 0_c}. Индикаторные константы имеют естественную интерпретацию: 0 - невозможность, 1 - необходимость. Стало быть, в класс. логике возможность полностью тожественна необходимости, а невозможность есть необходимость отсутствия. Ясно, что каждое A имеет единственное экстенсивное представление.

Теперь расширим набор индикаторных констант до  {0,m,1}.
Невозможные элементы вида 0_будем опускать, у необходимых опускать префикс,  префикс "m_" заменим на à. Тогда A, при условии не включения c, имеет четыре возможных представления с различным смыслом:
- {a,b} - классическое: оба элемента необходимы,
- {a, àb} - модальное отн. b,
- {àa, b} - модальное отн. a,
- {àa, àb} - модальное отн. a и b.

Модальность отн. b представления  {a, àb}  означает, что b может входить или не входить в A, т.е.  b возможно, но ненеобходимо, включено в A.

Это полностью совпадает по смыслу с сопряжением двух различных классических подмножеств:  {a}  и {a, b}, что удобно записать в виде

{a, àb} = { {a},  {a, b} } . Аналогично, {àa, àb} = { {},  {a},  {b},  {a, b} }.

Таким образом, одно подмножество из k элементов при невозможности прочих имеет 2k, а с учетом собственных подмножеств  3k, модальностей.