хороший учебник Догматического Богословия от о.Олега Давиденкова https://azbyka.ru/otechnik/Oleg_Davydenkov/dogmaticheskoe-bogoslovie/5_15_3 там замечательно обо всех доникейских направлениях триадологии, а затем о смысле терминов Сущность, Природа, Ипостась и Лицо до отцов-капподокийцев и начиная с них, когда Сущность-Природа стали мыслиться резко отделенными от Ипостаси-Лица как общее от единичного. Но это грубое заблуждение капподокийцев - отделять натуру личности от самой личности, каковая по сути и есть натура из единства души-сердца, духа-ума и слова-сознания, а не некая субстанция, владеющая натурой, ибо натура человека - сам человек, его индивидуальная природа, подобная Природе Бога, который есть не просто Три и Один, но Единство Трех из Его Природы, т.е. в котором не три индивидуальные Ипостаси-не-природы и одна общая Природа-не-ипостась, а Две Ипостаси-Природы из Первой Природы-Ипостаси - одна предвечно исходящая, другая предвечно рожденная. Да, это близко модализму, но не модализм, ибо все Три обладают автономией.