еще раз о марксизме
если в 19 и до 70-х годов 20 века у левых была пусть и ошибочная, но хоть какая-то теоретическая основа левой мысли, в которой оная мысль находила не только объяснение мирового исторического процесса, но и средства направлять его, якобы меняя мир в сторону всеобщего счастья и возвращения к своей потерянной в ходе истории в силу необходимого разделения труда природе универсального человека - единичного члена всеобшего мирового человечества (совершенно забыв при этом третий член гегелевской диалектики - особенное, без которого всеобщее превращается в глобальную безликую массу единичного, что мы и наблюдаем сегодня в новом дивном мире неолиберализма, почти неотличимого от марксистской утопии), то в современную эпоху левые, националы и либералы вместо мысли и хоть какого-то подобия духа демонстрируют типично бабские душевные визги и вой.
Сие обусловлено тем, что в целом предсказательная сила марксизма нулевая, ибо никакая "всемирная пролетарская революция", в результате которой мировой пролетариат (не имеющий отечества) экспроприирует созданные мировым капиталом (также не имеющего отечества) глобальные средства производства, сделав их якобы всемирной общественной собственностью, не возможна в принципе в силу фантомности "мирового пролетариата" в общем и отмирания национального пролетариата в постиндустриальную эпоху в частности при усилении роли мирового капитала, сосредоточенного у ТНК, и резком росте и значении виртуальной экономики химер, симулирующую необходимый уровень занятости и жизни.
Маркс, Энгельс и Ленин вообще не понимали сущности собственности* и частной в особенности, как и того, что "бесклассовое общество" есть либо химера, либо последняя стадия социокультурного рака, не видя при этом принципиального отличия контранарных сословий от контрадикторных соц.классов, присущих как раз буржуазному обществу, сводя всю историю к классовой борьбе
и в 60-х годах в США полит.интеллектуальной элитой стали неоконы - дети и внуки троцкистов, с 80-х гг определяющих глобалистскую идеологию американского правящего класса.
а в Европе показательна мутация с тех же 60-х годов коммунистов в еврокоммунистов и красных леваков-зкстремистов в современную глобалисткую евро-элиту.
______________________________________
* собственность есть особенное отношение между индивидами или их сообществами по поводу сущего (вещей), приобщающее единичное (индивидуальное) к всеобщему (социальному и мировому) особенным образом через возможность (право) и необходимость (обязанность) владения (право передачи от себя другим лицам или возвращения себе своего права распоряжения и пользования) и распоряжения (право перераспределения прав пользования) сущим и его пользования (потребления), сообразно своей партии в симфонии целого.
т.к. достаточно большое общество (т.е. общество с сильно ограниченной в силу невозможности каждому знать большинство в лицо и большинство сторон жизни общества в целом психосоциальной индивидуальной перспективой) в себе не есть особенное, но есть общее, то "общественная собственность" есть оксюморон, поскольку внутри такого общества владельцем и распорядителем его общего является не само оно, а его особенная часть, интегрирующая все сущностные стороны его бытия и представляющая его как общественное лицо его членам и другим обществам, т.е. сословное или классовое (уже вырожденное) государство.
очевидно, что марксистские и либеральные представления о возможности реального равенства в таком обществе есть либо иллюзия, либо бред, либо ложь, а реальной альтернативой государству может быть только вырожденная гомогенная нежизнеспособная масса.
марксизм и государство
из "Государство и революция" Ленина:
"Общий итог своим взглядам Энгельс дает в своем наиболее популярном сочинении в следующих словах:
«Итак, государство существует не извечно. Были общества, которые обходились без него, которые понятия не имели о государстве и государственной власти. На определенной ступени экономического развития, которая необходимо связана была с расколом общества на классы, государство стало в силу этого раскола необходимостью. Мы приближаемся теперь быстрыми шагами к такой ступени развития производства, на которой существование этих классов не только перестало быть необходимостью, но становится прямой помехой производству. Классы исчезнут так же неизбежно, как неизбежно они в прошлом возникли. С исчезновением классов исчезнет неизбежно государство. Общество, которое по-новому организует производство на основе свободной и равной ассоциации производителей, отправит всю государственную машину туда, где ей будет тогда настоящее место: в музей древностей, рядом с прялкой и с бронзовым топором»".
очевидно, что Маркс, Энгельс и Ленин были буржуазными ультралиберальными мыслителями и как таковые бредили наяву как и все прогрессисты 17-21 вв, ибо прогрессизм, радикальной версией которого является марксизм, есть вершина процесса всемирного нигилизма во славу освобождения человека как субъекта от его сущности, уничтожаемой его субъективацией с одной стороны и объективацией с другой в ходе развертывания капитализма как торгово-индустриального строя, порождающего острейшие глобальные социально-политико-экономические противоречия, которые марксизм пытается снять доводя их до идиотизма, не отличая буржуазных классов и государства-машины от феодальных сословий и государства-организма:
«Итак, организм существует не извечно. Были сообщества одноклеточных, которые обходились без него, которые понятия не имели об организме и органической власти. На определенной ступени органического развития, которая необходимо связана была с функциональной дифференциацией сообщества на органы, организм стал в силу этого необходимостью. Мы приближаемся теперь быстрыми шагами к такой ступени развития самовоспроизводства, на которой существование этих органов не только перестало быть необходимостью, но становится прямой помехой самовоспроизводству. Органы исчезнут так же неизбежно, как неизбежно они в прошлом возникли. С исчезновением органов исчезнет неизбежно организм. Сообщество, которое по-новому организует самовоспроизводство на основе свободной и равной ассоциации одноклеточных, отправит всю органическую машину туда, где ей будет тогда настоящее место: в музей древностей, рядом с кистеперой рыбой и с бронтозавром»".
Сие обусловлено тем, что в целом предсказательная сила марксизма нулевая, ибо никакая "всемирная пролетарская революция", в результате которой мировой пролетариат (не имеющий отечества) экспроприирует созданные мировым капиталом (также не имеющего отечества) глобальные средства производства, сделав их якобы всемирной общественной собственностью, не возможна в принципе в силу фантомности "мирового пролетариата" в общем и отмирания национального пролетариата в постиндустриальную эпоху в частности при усилении роли мирового капитала, сосредоточенного у ТНК, и резком росте и значении виртуальной экономики химер, симулирующую необходимый уровень занятости и жизни.
Маркс, Энгельс и Ленин вообще не понимали сущности собственности* и частной в особенности, как и того, что "бесклассовое общество" есть либо химера, либо последняя стадия социокультурного рака, не видя при этом принципиального отличия контранарных сословий от контрадикторных соц.классов, присущих как раз буржуазному обществу, сводя всю историю к классовой борьбе
и в 60-х годах в США полит.интеллектуальной элитой стали неоконы - дети и внуки троцкистов, с 80-х гг определяющих глобалистскую идеологию американского правящего класса.
а в Европе показательна мутация с тех же 60-х годов коммунистов в еврокоммунистов и красных леваков-зкстремистов в современную глобалисткую евро-элиту.
______________________________________
* собственность есть особенное отношение между индивидами или их сообществами по поводу сущего (вещей), приобщающее единичное (индивидуальное) к всеобщему (социальному и мировому) особенным образом через возможность (право) и необходимость (обязанность) владения (право передачи от себя другим лицам или возвращения себе своего права распоряжения и пользования) и распоряжения (право перераспределения прав пользования) сущим и его пользования (потребления), сообразно своей партии в симфонии целого.
т.к. достаточно большое общество (т.е. общество с сильно ограниченной в силу невозможности каждому знать большинство в лицо и большинство сторон жизни общества в целом психосоциальной индивидуальной перспективой) в себе не есть особенное, но есть общее, то "общественная собственность" есть оксюморон, поскольку внутри такого общества владельцем и распорядителем его общего является не само оно, а его особенная часть, интегрирующая все сущностные стороны его бытия и представляющая его как общественное лицо его членам и другим обществам, т.е. сословное или классовое (уже вырожденное) государство.
очевидно, что марксистские и либеральные представления о возможности реального равенства в таком обществе есть либо иллюзия, либо бред, либо ложь, а реальной альтернативой государству может быть только вырожденная гомогенная нежизнеспособная масса.
марксизм и государство
из "Государство и революция" Ленина:
"Общий итог своим взглядам Энгельс дает в своем наиболее популярном сочинении в следующих словах:
«Итак, государство существует не извечно. Были общества, которые обходились без него, которые понятия не имели о государстве и государственной власти. На определенной ступени экономического развития, которая необходимо связана была с расколом общества на классы, государство стало в силу этого раскола необходимостью. Мы приближаемся теперь быстрыми шагами к такой ступени развития производства, на которой существование этих классов не только перестало быть необходимостью, но становится прямой помехой производству. Классы исчезнут так же неизбежно, как неизбежно они в прошлом возникли. С исчезновением классов исчезнет неизбежно государство. Общество, которое по-новому организует производство на основе свободной и равной ассоциации производителей, отправит всю государственную машину туда, где ей будет тогда настоящее место: в музей древностей, рядом с прялкой и с бронзовым топором»".
очевидно, что Маркс, Энгельс и Ленин были буржуазными ультралиберальными мыслителями и как таковые бредили наяву как и все прогрессисты 17-21 вв, ибо прогрессизм, радикальной версией которого является марксизм, есть вершина процесса всемирного нигилизма во славу освобождения человека как субъекта от его сущности, уничтожаемой его субъективацией с одной стороны и объективацией с другой в ходе развертывания капитализма как торгово-индустриального строя, порождающего острейшие глобальные социально-политико-экономические противоречия, которые марксизм пытается снять доводя их до идиотизма, не отличая буржуазных классов и государства-машины от феодальных сословий и государства-организма:
«Итак, организм существует не извечно. Были сообщества одноклеточных, которые обходились без него, которые понятия не имели об организме и органической власти. На определенной ступени органического развития, которая необходимо связана была с функциональной дифференциацией сообщества на органы, организм стал в силу этого необходимостью. Мы приближаемся теперь быстрыми шагами к такой ступени развития самовоспроизводства, на которой существование этих органов не только перестало быть необходимостью, но становится прямой помехой самовоспроизводству. Органы исчезнут так же неизбежно, как неизбежно они в прошлом возникли. С исчезновением органов исчезнет неизбежно организм. Сообщество, которое по-новому организует самовоспроизводство на основе свободной и равной ассоциации одноклеточных, отправит всю органическую машину туда, где ей будет тогда настоящее место: в музей древностей, рядом с кистеперой рыбой и с бронтозавром»".