Сыма Цянь отождествляет хуннов с шань-жунами [13] . Жунов и ди (бэйди) шанцы и чжоусцы называли общим именем жунди, а также гуйфан , хуньи, цюаньи, цюаньжун, сюньюй , сяньюн . После периода Чжаньго их также называли ху и сюнну (хунну) [22] . В. Ш. Бембеев отмечал языковые сходства и общность обычаев у бэйди, протомонголов дунху, хунну и тугю [23] . Л. Билэгт также отождествляет бэйди с предками монголов и бурят , отмеченных в монгольских летописях как «бэда, бэди, бида» [24] [25] . Ван Го-вэй (1877—1927 гг.) на основе анализа надписей на бронзе, а также структуры иероглифов, в результате фонетических изысканий и сопоставления полученных данных с материалами различных источников пришел к выводу, что встречающиеся в источниках племенные названия гуйфан, хуньи, сюньюй, сяньюнь, жун, ди (бэйди) и ху обозначали один и тот же народ, вошедший позднее в историю под именем сюнну [26] . Достаточно убедительно разработанная теория Ван Го-вэя нашла сторонников среди большинства китайских историков. Таким образом, сюнну были издавна известны в Китае под paзличными названиями. На стыке династий Шан и Чжоу они носили названия: гуйфан, хуньи или сюньюй, при династии Чжоу — сяньюнь, в начале периода Чуньцю — жун, а затем ди. Начиная с периода Чжань-го их называли ху или сюнну [27] . В дальнейшем ряд исследователей также поддержали данную теорию, считая, что племена, входившие в общность сяньюнь [28] , чуньвэй (шуньвэй) [29] , хуньи [27] [30] , цюаньи [22] , сюньюй, жун, шань-жун [31] , цюань-жун, гуйфан, бэйди (ди) [32] , представляли собой предков хунну. Согласно Н. Я. Бичурину, хуньюй, хяньюнь и хунну — три разные названия одному и тому же народу, известному ныне под названием монголов [33] .