продолжаем комментировать о.Александра. Осевое время, введенное кстати немецким психиатром и философом Карлом Ясперсом тоже почти сто лет назад для объяснения удивительной синхронии появления 2600 лет назад всех великих учений о бытии и месте человека в нем (античная философия, персидский маздаизм, буддизм, даосизм, конфуцианство, ранний ортодоксальный иудаизм), настало после темных веков после краха Бронзового века 3100-3200 лет назад, в том числе и в Китае (царство Шан гибнет под ударами Чжоу, а через 400 лет начинается упадок Чжоу и период Весен и Осеней, в конце которого появляются даосизм и конфуцианство и после них настает период Борющихся царств 2500 лет назад), - это время Железного века как раз великих империй, но при этом борьба с нарастающей текучестью мира рождает на западе прогрессистский тренд абсолютного субъекта-индивида и творца в классической античности и иудаизме, на Дальнем востоке мощную антипрогрессисткую установку на культ предков и неба с гармонией с природой, понимаемой именно как лоно и суть бытия, установку, порождающую сверхстабильную соц-полит матрицу примата целого над частями, в Персии - миф о борьбе Духа Тьмы с Духом Света и победе последнего, а в Индии стремление вернуться к чистому недвойственному бытию вечности как не-сущему, великой пустоте, из которой возникает суетное текучее сущее, от привязанности к которому надо избавиться, ибо от суетности сущего одни страдания.