типы человеков и история
к посту Маши
в общем, прав был Джемаль, жаль что сам был русофобом и радикалом:
человечество делится на
- радикалов, не терпящих традиции, особенно патриархальной и этатической, ибо традиции, будучи культурой-связью поколений, лишают радикала жаждаемого им безграничного существования без сущности;
- либералов, для которых высшая ценность - индивид и его свобода и потому все должно служить этому с уничтожением всех границ, препятствующих индивидуальной свободе;
- традиционалов, высшей ценностью которых является иерархия целостностей от Отца-Неба до Матери-Земли и от семьи до государства, где младшие почитают старших и служат старшим, которые возделывают младших по своему образу и подобию, заботятся о них и любят их при необходимости строго наказывая;
- инертную и при этом пластичную массу большинства, живущую малыми ценностями и потому используемую первыми тремя типами в своих интересах, формируя тип общества согласно своим большим ценностям.
первые два типа по сути один метатип, абсолютно враждебный традиционалам, поскольку традиция накладывает стабильные границы и ограничения, не давая вырваться на свободу энергии связи частей и погрузить мир в первобытный абсолютный хаос.
в общем, прав был Джемаль, жаль что сам был русофобом и радикалом:
человечество делится на
- радикалов, не терпящих традиции, особенно патриархальной и этатической, ибо традиции, будучи культурой-связью поколений, лишают радикала жаждаемого им безграничного существования без сущности;
- либералов, для которых высшая ценность - индивид и его свобода и потому все должно служить этому с уничтожением всех границ, препятствующих индивидуальной свободе;
- традиционалов, высшей ценностью которых является иерархия целостностей от Отца-Неба до Матери-Земли и от семьи до государства, где младшие почитают старших и служат старшим, которые возделывают младших по своему образу и подобию, заботятся о них и любят их при необходимости строго наказывая;
- инертную и при этом пластичную массу большинства, живущую малыми ценностями и потому используемую первыми тремя типами в своих интересах, формируя тип общества согласно своим большим ценностям.
первые два типа по сути один метатип, абсолютно враждебный традиционалам, поскольку традиция накладывает стабильные границы и ограничения, не давая вырваться на свободу энергии связи частей и погрузить мир в первобытный абсолютный хаос.