марксизм и реальность

у Маркса было подобие системного анализа жизни тогдашнего западного общества с обоснованием неизбежности циклических кризисов кап.системы (что было верным) и якобы неизбежности коммунизма, где никаких кризисов не будет (фантазия на тему как последние станут первыми), и потому таким притягательным марксизм был более ста лет (он забыл диалектику), у Ленина до 17-го года тоже были попытки анализа русской действительности с констатацией отсталости России от т.н. передовых стран запада и необходимости догнать их в развитии капитализма, но реальность оказалась очень далека от этих мечтаний о рае на земле - власть необходимо оказывается у опытного меньшинства и кризис неизбежно является характеристикой любой крупной соц-эк системы.

и конечно заповеди ветхого завета суть правила чувствования и поведения при формировании новой земной племенной общности из близкородственнного сброда, который необходимо внутренне консолидировать и дать ему небесного покровителя и защитника во враждебном окружении, правила, которые в нормальных подобных старых обществах являются частью традиционной культуры, без которой любое общество погибает.

Новый завет отличается от ветхого тем, что там правила надплеменные и ориентируют на вечную жизнь в Царствии Небесном.

Протестантизм возник в условиях острейшего кризиса западной цивилизации в целом и христианства в частности (у нас это выразилось в Расколе) с попыткой вернуться к началу, причем в случае североамериканских колоний англосаксов эта квазиначальность из-за необходимости консолидации разнородного сброда со всего мира приобрела явно выраженные ветхозаветные черты.