сущность науки и правильный язык
Наука, от прасл. укъ "учить" < ПИЕ *uek-/*uok- "привыкать", родственное (с,рас,при,на,от,у,по)-казать "говорить, видеть", — это просто умение что-то делать, вести себя целесообразно в мире или хотя бы среди своих, а стало быть умение ориентироваться в себе и в мире с виденьем перспектив хода событий, для чего надо знать их ретроспективу и исток с целью (отсюда идея-idea от ПИЕ *wid- "видеть").
из последнего следуют вопросы и вопросы эти в конечном итоге о Природе (первая философия — поэмы о Природе, Дао и т.п), Духе, исходящем из Природы, и Сознании-Логосе, рождаемого ими.
о природе не в поэмах — у Аристотеля и Хайдеггера, который отталкивался от этимологии как и Аквинат. и в русском языке та же этимология.
При-рода, на-род, physis, natura — сущность женского начала, то, из чего и благодаря чему существует сущее и как должно и может оно существовать (Аквинат), его душа, путь и закон (Дао дэ цзин) — пространство.
при этом physis и быть-be от одного ПИЕ *bhueu- "почва, лоно, быть", а natura и жена-женщина от ПИЕ *(g)na- — gen "рожать, род".
Дух от прасл. *духъ < ПИЕ *dheu- "дышать"— исходящее из души-природы и входящее в нее (дыхание) ее противоположность, сущность мужского начала — начала экзистирующего, оплодотворяющего, созидающего, умножающего, защищающего и разрушающего — время.
Логос от logos "слово, речь" < legein "говорить" < ПИЕ *log- "собирать" — ориентация в природе-душе, в ее глубинах и высотах, актуализированных духом, с целью поддержания внутреннего постоянства во времени — сознание.
Т.о. Природа и Дух не Одно и не Два, но Единство Трех, где Третье - Их Сын-Логос.
Природа - Тьма, Тишина и Покой,
Дух - Свет, Звук и Движение,
Логос - Огонь, Слово и Цель.
Сын, будучи Светом от Света и Целью, придает всему Целостность и потому ис-целяет - Царь Небесный.
Наместник Сына - Царь земной, который не Бог, но мл.брат Сына, государь, отец народа, дающий ему Закон, Исполнение и Суд от Сына.
Патриарх - левая рука государя с Чашей, хранящей предание и ритуал-порядок от Природы.
Церковь - чаша-народ.
Канцлер - правая рука государя с Мечом, исполняющим Закон и порядок от Духа.
Армия - меч-народ.
из последнего следуют вопросы и вопросы эти в конечном итоге о Природе (первая философия — поэмы о Природе, Дао и т.п), Духе, исходящем из Природы, и Сознании-Логосе, рождаемого ими.
о природе не в поэмах — у Аристотеля и Хайдеггера, который отталкивался от этимологии как и Аквинат. и в русском языке та же этимология.
При-рода, на-род, physis, natura — сущность женского начала, то, из чего и благодаря чему существует сущее и как должно и может оно существовать (Аквинат), его душа, путь и закон (Дао дэ цзин) — пространство.
при этом physis и быть-be от одного ПИЕ *bhueu- "почва, лоно, быть", а natura и жена-женщина от ПИЕ *(g)na- — gen "рожать, род".
Дух от прасл. *духъ < ПИЕ *dheu- "дышать"— исходящее из души-природы и входящее в нее (дыхание) ее противоположность, сущность мужского начала — начала экзистирующего, оплодотворяющего, созидающего, умножающего, защищающего и разрушающего — время.
Логос от logos "слово, речь" < legein "говорить" < ПИЕ *log- "собирать" — ориентация в природе-душе, в ее глубинах и высотах, актуализированных духом, с целью поддержания внутреннего постоянства во времени — сознание.
Т.о. Природа и Дух не Одно и не Два, но Единство Трех, где Третье - Их Сын-Логос.
Природа - Тьма, Тишина и Покой,
Дух - Свет, Звук и Движение,
Логос - Огонь, Слово и Цель.
Сын, будучи Светом от Света и Целью, придает всему Целостность и потому ис-целяет - Царь Небесный.
Наместник Сына - Царь земной, который не Бог, но мл.брат Сына, государь, отец народа, дающий ему Закон, Исполнение и Суд от Сына.
Патриарх - левая рука государя с Чашей, хранящей предание и ритуал-порядок от Природы.
Церковь - чаша-народ.
Канцлер - правая рука государя с Мечом, исполняющим Закон и порядок от Духа.
Армия - меч-народ.