неБытие есть, а Бытия нет,
ибо все есть не то, чем является,
и когда Х. говорит о просвете Бытия,
он стоит в точке экзестенциальной пер-спективы,
каковая суть небытие сущего, свобода от сущего,
светящаяся пустота между сущим, без которой
сущего нет, но есть тьма сущих...
А концепт сущего необходимо появляется
с утратой оной перспективы и ее компенсацией
рефлексией, тормозящей ранее свободный
кровоток божественной энергии, которая
в отсутствии перспективы перестает быть
несущим действием, синергией, в коей
всадник и конь - одно.
Все восточные практики, включая православие,
есть практики нейтрализации рефлексии ею же
и освобождения энергии Божества.