объективность преодолевается после Поворота к бытию как
неустранимо дуальной истине, ибо без дуальности невозможно
отношение бытия к самому себе как сущего к своему бытию
и как бытия-божества к фундированному им сущему, что
и есть Dasein.
но, поскольку, бытие есть ничто, то дуальность неизбежно
приводит к тождеству бытия и небытия. Последнее для
сущего есть зло, противостоящее бытию-благу.
Западное сознание уже 2500 лет это противостояние и
артикулирует, пытаясь избавиться от него утверждением
абсолютного субъекта. Но тем самым раскручивает маховик
прогресса, сминающего сам мир, в котором мог появиться
субъект.
см. истоки теории ценности
и основания теории ценности Канта