проблема раннего Григория Паламы

в языке, ибо получив в молодости образование в духе Аристотеля,
он и мыслил вначале как Стагирит, а это приводило к конфликту с его
духовным опытом в силу технического характера мышления Аристотеля
и его первой логики, не способной мыслить о Логосе, что вело к разрыву
между умом (рассуждением) и сердцем (чувством).

Оппонент Паламы, Варлаам, будучи абсолютно правым в утверждении
единства знания, был столь же абсолютно неправ в понимании самой
природы знания, также восходящего к Аристотелю и вообще к пост-
гераклитикам, у которых знание - знание о сущем как субстанциях,
их атрибутах, классах и отношениях между ними,

см о. Иоанн Мейендорф об учении Григория Паламы

Однако тот же Аристотель ввел понятие энергии как живой творящей силе,
живом действии, производящим из бытия потенции актуальное бытие сущего -
из бытия-в-себе несуществующего бытие-вне-себя существующего, ибо

существование - бытие-в-другом, существовать - чувствоваться другим.

Именно энергия является основой этики, эстетики, познания и богословия,
каковые суть различные формы синергии - содействия единого бытия божества,
богов, людей и прочих сущих, исток которых в безмолвии Тьмы - матери Света
Логоса и Его энергий-логосов природ сущих, получаемых от матери, -
и представлена третий ипостасью Св.Троицы - Святым Духом.

Познающий находится в синергии с познаваемым.
творящий с творимым, любящий с любимым.