?

Log in

No account? Create an account

...над гнездом...

Loadour Earrowwing

Entries by category: армия

SABATON - Бисмарк (Официальное видео)
red dragon
az118

Концепт военно-морских сил России
red dragon
az118
Ударно-оборонительный индекс кораблей УРО.

Пусть  N - число ячеек УВП под крылатые ракеты при стандартном раскладе крылатых и зенитных ракет для корабля УРО данного класса, причем на одну ячейку приходится одна крылатая, одна зенитная большой дальности (более 250 км),  две зенитных средней дальности (50-250 км) и четыре зенитных малой дальности (до 50 км) ракет.

Тогда

KР = N - общее число крылатых ракет корабля УРО данного класса;
из них:
- ПНР = N/2 - число противоназемных крылатых ракет;
- ПКР = N/4 - число противокорабельных крылатых ракет;
- ПЛР = N/4 - число противолодочных крылатых ракет.

ЗР = 2N - общее число зенитных ракет в N ячейках корабля УРО данного класса;
из них:
- ЗРБ = N/2 - число зенитных ракет большой дальности в N/2 ячейках;
- ЗРС = N/2 - число зенитных ракет средней дальности в N/4 ячейках;
- ЗРМ = N - число зенитных ракет малой дальности в N/4 ячейках.

всего на корабль Я = 2N ячеек УВП и Р = 3N ракет всех типов.

класс        N   Р   КР ПНР ПКР ПЛР   ЗР ЗРБ ЗРС ЗРМ кол-во

н а д в о д н ы е

т-крейсер  64 192   64  32  16  16  128  32  32  64    4
            Я 128   64  32  16  16   64  32  16  16

л-крейсер  48 144   48  24  12  12   96  24  24  48    4
            Я  96   48  24  12  12   48  24  12  12

эсминец    32  96   32  16   8   8   64  16  16  32   16
            Я  64   32  16   8   8   32  16   8   8

фрегат     24  72   24  12   6   6   48  12  12  24   24
            Я  48   24  12   6   6   24  12   6   6

т-корвет   16  48   16   8   4   4   32   8   8  16   32
            Я  32   16   8   4   4   16   8   4   4

л-корвет    8  24    8   4   2   2   16   4   4   8   36
            Я  16    8   4   2   2    8   4   2   2

р-катер     4  12    4   2   1   1    8   2   2   4   72
            Я   8    4   2   1   1    4   2   1   1

п о д в о д н ы е

МАПЛ       32  96   32  16   8   8   64  16  16  32   16
            Я  64   32  16   8   8   32  16   8   8

ДЭПЛ       16  48   16   8   4   4   32   8   8  16   24
            Я  32   16   8   4   4   16   8   4   4

ТУСГ - Тяжелая Ударно-Сторожевая Группа (адмирал):
- 1 крейсер, 2 эсминца, 3 фрегата, 4 т-корвета (вице-адмирал),
- 1 БДК, 1 МДК, 1 МТр (контр-адмирал)
- 2 МАПЛ, 3 ДЭПЛ (контр-адмирал).

ЛУСГ - Легкая Ударно-Сторожевая Группа (контр-адмирал):
- 4 л-корвета, 8 р-катеров, 2 МДК, 2 МТр.

флот          ТУСГ ЛУСГ Авианосцы САПЛ

Северный      2 тл  1    1        8
Балтийский    1  л  2    -
Черноморский  2 тл  2    1        4
ТОФ           3ттл  3    2       12
Касп.фл-лия    -    1    -        -

Душенов 230. «Супер-Пиранья», подруга «Витязя»
red dragon
az118

Семь миров Евразии - Русский мир ее сердце

(no subject)
red dragon
az118
любая попытка создания военных баз США или НАТО на территории Украины или Белоруссии будет актом агрессии против России и должна пресекаться путем нанесения ракетно-бомбовых ударов по возводимым объектам

F-35 пресек радиоэлектронное подавление за счет «петли Бойда»
red dragon
az118
F-35 пресек радиоэлектронное подавление за счет «петли Бойда»

Более быстрое завершение цикла НОРД при ведении боя позволяет опередить действия вражеских пилотов, поставить их в изначально невыгодные условия и в итоге выигра....

Posted by Олег Владимирович on 27 май 2019, 19:49

from Facebook

Романчук А.А. Происхождение клятв русов «оружьем и обручьем»
red dragon
az118
Романчук А.А.
Происхождение клятв русов «оружьем и обручьем»:
славянские, германские и кельтские параллели


Происхождение клятв русов X в. «оружьем и обручьем» рассматривается методом сравнительного анализа германской и славянской традиций. Показано, что у различных славянских народов была клятва оружием. В том числе и у тех (сербов, болгар, словаков, чехов), где ее никак нельзя объяснить скандинавским влиянием. Клятва оружием фиксируется и у кельтов. Сопоставление славянской и германской клятв оружием показывает наличие радикальной разницы между ними в ключевых смысловых и обрядовых нюансах. Клятва русов оружием ближе как раз к славянской традиции.Клятва на кольцах представлена в славянской традиции при обручении – и, анализ лингвистических и этно-графических данных позволяет говорить о ее праславянском происхождении. А также предполагать, что она пред-ставляет собой реминисценцию существовавшей в до-христианское время у славян клятвы на кольцах и в иных контекстах. Использование кольца при обручении у кельтов и римлян, а также клятва кельтов на torques (шейной гривне) позволяет думать, что и клятва на кольцах была характерна для многих индоевропейских народов.

Сопоставление же клятв русов «обручьем» и германской традиции клятв на кольцах позволяет заметить нали-чие важного обрядового отличия между ними: русы клянутся «обручьем», слагая его с себя – тогда как скандинавы (и вообще германцы) клянутся на алтарных кольцах, одевая их специально для клятвенной церемонии. Вероятно, клятва русов «оружьем и обручьем» сложилась как раз в результате их длительного взаимодействия со славянами.

дальше

логос Александра Дугина
red dragon
az118
в оптике его "В поисках Темного Логоса" с выделение светлого Логоса Аполлона, серого Логоса Диониса и темного Логоса Кибелы, господствующего по мысли автора в наше время, логос самого Дугина несомненно темно-серый - синтез логосов Диониса и Кибелы, водно-земной логос северных речушек, озер и и болот, где на столах-пнях танцуют кикиморы и лешие, - болот, переходящих на северо-западе в Северное Море и Гренландию ("Учитесь плавать" (с) Адмирал), на юго-западе в Левиафана и в монгольскую степь на востоке, не  доходящем до Китая на юге и до Японии в океане...

Логос еще не рожденного младенца матери-Хаоса и вот-вот разорванного менадами Бога темного фригийского экстаза



это нижняя ипостась Дракона, хозяина трех миров - Неба, Земли и Воды..

ипостась, которую надо беречь и защищать от Умландов


Юнусов А. С. Восточное рыцарство (в сравнении с западным)
red dragon
az118
Юнусов А. С.
Восточное рыцарство (в сравнении с западным)


Клибанарии комплектовались в Сасанидской державе и связанных с нею странах Закавказья и Средней Азии из военно-служилой знати - азадов (по-перс. "свободные", "благородные"). Военное снаряжение тяжеловооруженных всадников было очень дорогим. Как известно, в Европе IX-XII вв. рыцарское вооружение и доспехи равнялись стоимости 30 - 45 коров14. Такими средствами могли располагать лишь представители имущих слоев. На Ближнем и Среднем Востоке служба в тяжеловооруженной коннице тоже была связана со значительным земельным владением, ибо лишь оно давало достаточный доход для приобретения дорогого снаряжения.

В Сасанидской державе и связанных с ней странах Закавказья III-VII вв. доминировали две формы землевладения: наследственная (по-перс. дастгирд) и условная (по-перс. хвастаг)15. Первая являлась привилегией крупных феодалов, вторая была связана со средней и мелкой военно-служилой знатью. Азады второй категории относились к "всадникам" (по-перс. "асвар")16. Существовал специальный "Список всадников", реестр владельцев хвастага. Принадлежность к асварам не была наследственной, и хвастаг после смерти держателя передавался его сыновьям в случае, если они оставались в "Списке"17. Предоставление хвастага означало не только вознаграждение азада за службу, но и закрепляло за ним имущественные права, гарантировало привилегированное положение в обществе. Среди военно-служилой знати существовала система иерархии, а отношения между различными категориями азадов закреплялись "азад-намэ" - грамотами об иммунитете18. Все азады являлись представителями единого сословия воинов (по-перс. артештаран)19.

Попасть в это сословие, не имея состояния и рассчитывая только на военные способности, могли лишь незаурядные личности. А для остального населения доступ туда был закрыт. Это привело к тому, что у азадов выработались присущие им кастовая психология и символика. Например, они не только должны были в совершенстве владеть всеми видами оружия, но и быть искусными в верховой езде, игре в мяч (конное поло, по-перс. чоуган), шахматы и на охоте20. Тогда же началась история восточной геральдики. На щитах изображались животные, имевшие символическое значение. Так, при избрании правителя Северного Азербайджана "вельможи распустили свои знамена с изображением зверей"21. По сообщению историка X в. Хамзы Исфаханского, Сасаниды, предоставляя земли, примыкавшие к Дербентскому проходу, в качестве наследственного лена нескольким местным феодалам, вручили им специальную одежду с изображением какого-либо животного, отчего эти феодалы и именовались Вахраншах (князь-вепрь), Ширваншах (князь-лев), Филаншах (князь-слон), Аланшах (князь-ворон)"22.

В VIII в. начинается второй этап истории восточного рыцарства, связанный с Арабским халифатом, когда в результате арабского завоевания произошла "варваризация" сасанидского, закавказского и среднеазиатского феодальных обществ. Главную силу войска завоевателей составляли легковооруженные всадники. Это привело к падению в VIII-X вв. значения тяжеловооруженной конницы. Но то была временная задержка в эволюции восточного рыцарства. Арабы многое переняли у покоренных ими народов. В частности, на них оказали влияние существовавшие в Сасанидской державе рыцарские организации, среди которых выделялись аййары (по-перс. "товарищ", "помощник")23. Арабы столкнулись с ними в начале своих походов в середине VII века24. Наиболее достоверные сведения о них содержатся в источнике XI в. "История Систана", автор которого отличает аййаров от "народа из городов и сел" и видит в них "храбрых мужей" из знати25. Показав, что Абу Джафар стал в 823 г. правителем области Систан благодаря аййарам, автор, позже возвращаясь к этому событию, теперь вместо термина "аййар" употребляет "азад"26, опять-таки связывая его с рыцарской средой. По мере дальнейшей "варваризации" рыцарства термин "аййар" приобретал более широкое значение. Это нашло отражение в источниках. В начале же истории мусульманского Востока аййары и им подобные социальные группы послужили, вероятно, основой для создания корпоративных объединений, имевших в первую очередь военное назначение.

Сопоставление восточной и западной моделей феодальной системы выявляет наглядные совпадения в военной и социально-экономической истории Западной Европы и Востока VII-XII веков. И там, и здесь создавались тогда в пограничных районах военные поселения, игравшие важную роль в образовании сословия воинов27. Поступательное развитие феодализма, требуя изменения форм собственности, привело к перевороту в аграрных отношениях. В Западной Европе, в первую очередь в государстве Каролингов, часть разорившихся свободных крестьян уже не имела средств для службы в ополчении; возникла необходимость реорганизации военных сил. Сложились социальные предпосылки для бенефициальной реформы Карла Мартелла в VIII в., сущность которой состояла в том, что вместо преобладавших ранее дарений земли в безусловную собственность (аллод) получили широкое распространение пожалования земли в бенефиций на условиях несения определенной службы, в первую очередь военной конной28. Далее бенефиций превращался в феод (лен) - наследственное владение.

Бенефициальная реформа укрепила позиции мелких и средних феодалов, которые стали основой конного ополчения и вообще феодальной военной организации. Эта реформа способствовала установлению вассально-ленных отношений между сюзереном и бенефициариями. Объективно-историческим причинам появления рыцарства в Западной Европе в ходе социально-экономического развития сопутствовали и такие, как иноземные нашествия, основным родом войск при которых (например, у арабов и венгров) была легкая конница, а пешее крестьянское ополчение не могло ей противостоять. Рыцарское войско отлично проявило себя в битве при Пуатье 732 г., когда Карл Мартелл "отразил поток арабского нашествия"29. Для вооружения рыцарской конницы необходимы железные доспехи. Свободное крестьянство было не в состоянии иметь это оружие30.

Когда в Западной Европе IX-X вв. на смену прежнему военному строю, который "нельзя было дольше сохранять"31, пришел новый, далеко не все рыцари (milites) причислялись к знати, равно как многие феодалы не были рыцарями. Начальный социальный и имущественный статус рыцаря был сравнительно невысок. Позднее наметилось слияние аристократии с обладателями феодов, и рыцарство (chevalerie) все более отождествлялось со знатью (noblesse)32. В Германии в зарождении рыцарства большую роль играли и лично несвободные служилые люди - вольноотпущенники или королевские холопы, именовавшиеся министериалами33.

На Востоке в VII-VIII вв. легкая конница арабов лишь временно получила преобладание. Прогресс феодальных отношений в Халифате с IX в. выявил необходимость перестройки прежней военной системы. Опять возросло значение тяжеловооруженной конницы на основе роста наследственного и условного землевладения. Последняя форма получила известность как "икта" (по-араб. "надел"). Дробление Халифата способствовало широкой раздаче икта с закономерной эволюцией в X-XI вв. этого института из держания бенефициального типа в феод34. Идентичный процесс был характерен для Японии, где в середине VII в. после аграрной реформы императора Котоку господствующей стала феодальная собственность на землю. Постепенно возникали феодальные поместья (сёюн), владельцы которых (рёсю) становились позднее независимыми от феодального сюзерена и передавали землю по наследству. К концу VIII в. была отменена военная повинность крестьян. Одновременно шло образование феодального сословия самураев. Последние представляли собой до XI в. тяжеловооруженных конных слуг, получавших от сюзерена содержание, а иногда и землю. Политическая раздробленность Японии и феодальные междоусобицы X-XII вв. создали предпосылки для оформления самураев в рыцарское сословие, далее - мелкопоместное служилое дворянство. После 1192 г. в стране установился режим, характеризовавшийся безраздельным господством самураев в социальной и военно- политической жизни35.

Аналогичные явления имели место в Византии IX-X вв., где по мере развития феодализма армия тоже утрачивала характер крестьянского ополчения, превращаясь в профессиональное войско, основу которого составляли мелкие и средние землевладельцы (стратиоты). Они трансформировались в военно-служилое сословие и превратились затем в социальную группировку, противостоявшую рядовому населению. Стратиотской тяжеловооруженной коннице принадлежала решающая роль в византийском войске. Примечательно, что византийские военные трактаты X в. именуют этот род войск старым термином "катафракты"36. С X в. в Византии уже заметны вассальные отношения37. С XI в. местные источники все чаще упоминают о наличии при каждом крупном землевладельце вооруженной дружины, состоявшей из слуг, телохранителей и земляков, получавших от сюзерена содержание, плату и земельные наделы38.

Однако окончательного оформления рыцарство здесь не получило, ибо феодализм в Византии утверждался при сохранении многих элементов рабовладения, а также при наличии сильной центральной власти и развитой бюрократии, что существенно влияло на процесс феодализации. Поэтому вассально-ленная система осталась там недоразвитой, а члены дружин выступали в роли более свиты, нежели вассалов, связанных с сеньором поземельными и личными отношениями39. Дополнительным консервативным фактором стали внешние войны. Постоянно воевавшая Византия трансформировалась в "полицейски организованное государство"40. В IX-XII вв. оно подвергалось почти непрерывным нападениям извне. К концу XI в. под власть тюрок перешла Малая Азия, основа былого могущества Византии. Ромеи затрачивали огромные ресурсы для того, чтобы сдержать натиск многочисленных врагов. Это тоже было барьером на пути зарождавшегося рыцарства, ибо его функции выполняло в Византии иначе организованное имперское войско.

В принципе возникновение служилого военно-феодального сословия являлось закономерным результатом развития феодальной формации, а особенности его генезиса в той или иной стране обусловливались конкретной историей этой страны. В Японии ее естественная изолированность привела к характерным отличиям этических воззрений самураев от иных - ближневосточных или западноевропейских рыцарей. Сословная мораль самураев ярко выражена в бусидо - неписаном кодексе поведения. Основным в нем были неограниченная верность сюзерену и личная честь, а не лояльность верховному монарху или патриотическое отношение ко всей Японии (либо служение сеньору при соблюдении особых условий, как в Европе). Принцип верности самурая заключался в беззаветном служении сеньору при полном отказе от личных интересов, хотя самурай не должен был при этом поступаться своими убеждениями. Если сеньор требовал от вассала действий, идущих вразрез с его воззрениями, то вассал должен был постараться переубедить сеньора, в противном же случае самурай должен был прибегнуть к самоубийству. При всех других обстоятельствах вассал жертвовал всем ради соблюдения верности. Он обязан был отомстить за оскорбление чести господина. Помимо того, самурай должен был быть отважен и в совершенстве владеть оружием. Большое внимание уделялось умению самурая управлять своими чувствами. Идеалом бусидо являлось душевное равновесие; самурайская этика возвела его в ранг добродетели и высоко ценила. Особенно ярко самоконтроль самураев проявлялся при выполнении сложного обряда самоубийства (харакири). Самурайская этика включала также ряд второстепенных норм поведения, в том числе способы воспитания молодежи41.

http://svitoc.ru/page/articles.html/_/iran/eastern-knighthood

финотатарский кацап: был ватник - стал ратник
red dragon
az118

все красавцы удалые (34 фото)