...над гнездом...

                Дата  Заразилось  Умерло  Летальность %
Всего в мире    28.03    597,292  27,365   4.6
                31.03    836,899  41,237   5.0
                05.04  1,215,940  65,666   5.4
                11.04  1,710,798 103,512   6.0 
                15.04  2,053,254 132,949   6.4
                27.04  3,025,732 209,001   6.9 
   в т.ч.
Италия          28.03     86,498   9,134  10.6
                31.03    105,792  12,428  12.0
                05.04    124,632  15,362  12.3
                11.04    147,577  18,849  12.3
                15.04    165,155  21,645  13.0 
                27.04    199,414  26,977  13.5

Испания         28.03     65,719   5,138   7.9
                31.03     94,417   8,269   9,0
                05.04    130,759  12,418   9.5
                11.04    161,852  16,353  10.1
                15.04    177,633  18,579  10.1
                27.04    229,422  23,521  10.1

Франция         28.03     32,964   1,995   6.0
                31.03     52,128   3,523   7,0
                05.04     89,953   7,560   8.3
                11.04    124,869  13,197  10.5
                15.04    147,863  17,167  11.6 
                27.04    162,100  22,856  13.7

Великобритания  28.03     14,543     759   5.2
                31.03     25,150   1,789   7.1
                05.04     41,903   4,313  10.1
                11.04     73,758   8,958  12.1
                15.04     98,476  12,868  13.1
                27.04    152,840  20,732  13.1

Бельгия         28.03     10,836     431   4.0
                31.03     12,775     705   5.6
                05.04     19,691   1,447   7.1
                11.04     28,018   3,346  11.9
                15.04     33,573   4,440  13.3
                27.04     46,687   7,207  15.3

Нидерланды      28.03      8,603     546   6.2
                31.03     12,595   1,039   8.1
                05.04     16,637   1,651  10.0
                11.04     23,097   2,511  10.9
                15.04     28,153   3,134  11.1
                27.04     38,245   4,518  11.8
----------------
Швеция          28.03    
                15.04     11,927   1,203  10.1
                27.04     18,926   2,274  12.1
----------------
Германия        28.03     50,871     351   0.7
                15.04    133,209   3,592   2.7
                27.04    158,142   5,985   3.7
----------------
США             28.03    104,205   1,701   1.6
                15.04    623,669  27,603   4.3
                27.04    993,852  56,009   5.6
----------------
Россия          28.03      1,036       4   0.4
                15.04     24,490     198   0.8
                27.04     87,147     794   0.9

латальность продолжает расти во всем мире и на всем западе, в США за 30 дней она выросла с 1.6 до 5.6%, но в евроатлантическом поясе ситуация стабилизируется кроме Франции и Бельгии. В Швеции продолжается сомнительный эксперимент со стадным иммунитетом.

Оригинал взят у az118 в о троичности Ипостасей Прсв.Троицы и здоровой социальной структуре

когда я ПРОСТО смотрю на стул, я в самом деле вижу сам стул, а не ощущения от него или представление его.

тогда НЕТ ни субъективной, ни объективной сфер, но есть сфера вещно-со-бытийная, в которой стул не ОБЪЕКТ, противостоящий мне, но ВЕЩЬ, со-бытийствующая мне.

тут нет интеллектуального познания и необходимого для него пред-ставления вещи как противо-стоящего мне объекта, которым надо о-владеть, ибо в сфере со-бытия вещь сама от-дается как возлюбленная любовнику.(как Анна Харендт)

но!

если вещь со-противляется со-бытийности со мой, у меня три выхода:
- изгнать ее из сферы со-бытия, если мои бытие или желание слабы;
- учинить грубое физическое насилие над нею, что часто кончается поломкой вещи и ее выпадением из сферы со-бытия;
- пред-ставить вещь как объект манипуляции и произвести сначала мысленные действия с ним как с меж-лежащим, лежащим между мною и вещью = inter-lectus - интеллектуально ее познать, возможно расчленив....

последнее есть достояние классической античности, схоластики и Нового Времени - эпох забвения бытия

имелась в виду классическая социальная структура общества и государства, бывшая до Нового времени, реализующая ассимиляцию-диссимиляцию энергии, информации и вещества.

в древности и средние века было три сословия:

военное - bellatores ("воюющие") - кшатрии,
духовное - oratores ("молящиеся") - брамины,
производительное - laboratores ("работающие", вариант aratores — "пашущие") - вайшью.

но каждое надо разделить снова на три:

          соединение + созидание        + сохранение  (ассимиляция)
-------   ----------------------------------------------------------
кшатрии = управленцы + правители        + защитники   (энергия)
брамины = священники + ученые_учителя   + врачи       (информация)
вайшью  = торговцы   + рабочие_инженеры + фермеры     (вещество)

Оригинал взят mikeura  post
Оригинал взят у mikeura в ранний и поздний Хайдеггер (о сущности "поворота")
________________________________________________

Прочь от Канта к самим вещам, к самой природе!  (с) Дзэн :)

Суть кантовской проблемы  вещи-в-себе  заключается в том, что при познании у нас нет гарантий в том, что приписываемые характеристики вещам являются их реальными предикатами, а не «свойственным нам способом [их] представления» (1,57). Ведь все воспринимаемые предметы «суть лишь явление, [которое] всегда имеет две стороны — одну, когда объект рассматривается  сам по себе независимо от способа, каким он созерцается, и именно потому свойства его всегда остаются проблематичными), и другую, когда принимается во внимания  форма созерцания предмета, которую… следует искать не в предмете, а в субъекте, которому предмет является» (1,59). Например,  у нас нет гарантий, что видимая синева является свойством самого неба, а не надетых на нас с рождения «синих очков», через и посредством которых мы воспринимаем окружающий мир  (аналогия Рассела). Здесь и возникает интересующий нас вопрос о том, какова первичная вещь, существующая в естественных условиях до всякого взаимодействия с познающим субъектом, т.е вещь–в–себе  (Ding an sich), а не вторичный результат ее наблюдения, т.е вещь–для–нас.
В кантовских текстах нет четкого определения термина  вещи-в-себе, более того значение этого термина неоднозначно в разных местах кантовских текстов [некоторые исследователи выделяют до четырех значений этого термина]. Для понимания кантовской мысли/терминологии следует четко отличать два используемых им «регистра» анализа: эмпирический и трансцендентальный. Вот его важнейшее замечание по этому поводу: «Трансцендентальное применение понятия в любом основоположении относится к вещам вообще и самим по себе, а эмпирическое — только к явлениям, т. е. к предметам возможного опыта» (1,187). Эта установка действует также в отношении самого термина  вещь–в–себе, с чем и связана кажущаяся неоднозначность его употребления Кантом.

http://philosophy1.narod.ru/katr/katr_phenomen_kant.html

____________________________________________________________________________________________________________

Итак,  небо синее  потому что оно   синее само по себе, или потому что мы всегда смотрим на него сквозь  синие очки?

оставим   познающего субъекта  в покое вместе с "реальными предикатами". и не реальными тоже.

и мы неожиданно увидим что небо синие не само по себе и не из-за синих очков на нашем носу.

небо синее потому что оно  синее-в-мире-где-есть-мы.

а на закате оно бывает розовым. или золотым на рассвете.

нет никаких Ding-an-sich и Ding-fur-uns вне больных голов.

это все дурная оптика субъект-объектной дихотомии, которую уничтожал Хайдеггер.

чем больше несокрытости мира, чем мы ближе к своей природе, тем ближе к нам истина.


продолжением этой онтологии является сам язык.

возможен ли язык без говорения?

является ли говорение говорением без слушания?

очевидно - нет и нет.

но где исток речи? самого речения?

в бытии. бытие и есть речение.

речь - речить - слыть - слушать - слава - слово. < leben < PIE   *leip-   -- жить, наследовать, нести, веять ветром

или бить молниями :)

ПЕРЕПОСТ:

Имитация и борьба с ней
"Имитатор" - показательный фильмец времен перестройки. Талантливый имитатор Луценко (И. Кляр) успешно гнобит предприимчивого элитария Козака (А. Жарков) и даже становится государственным лидером. Подделывая голоса - по телефону, то есть, как бы подменяя собой ведущих элитариев. В этом самая суть того, что нас ждет. А ждет нас совершеннейшая имитация, которой люди, в конечном итоге, поверят. Не обязательно скоро, но в конечном итоге. Мощь этих сил - в умении "подделать голос", то есть стать ложным Словом (Логосом). И в этом плане очевидно, что нам предстоит не только, и даже не столько схватка с Модерном. Борьба с Модерном неизбежна, да. Но главное - нужно готовиться к борьбе с псевдо-Традицией, которая станет агонией Модерна. В конце времен во главе подрывных сил будут стоять такие "традиционалисты", что настоящие стронники Традиции будут выглядеть модернистами. Конечно, ибо традиционалисты воленс-ноленс возьмут на вооружение социализм, который только и может сдержать движение капиталов, означающее глобализацию. И который так проклят массами консерваторов. Иного выбора для традиицоналистов нет. Знамя социализма оказалось выброшено за борт и коммунистами, и социал-демократами, выбравшим, в массе своей социальное реформирование безбожного и безродного капитализма. Именно традиционалистам предстоит снова поднять знамя социализма. Его некому большу поднять!
И, конечно, главной имитацией станет имитация Христа

Александр Елисеев

http://a-eliseev.livejournal.com/617198.html

зы:
речь о феодал-социализме,
при котором имитация и симуляция наименее возможны
в условиях больших пространств.

на основе 30-летней психиатрической практики.

http://community.livejournal.com/ru_philosophy/406166.html?view=8605078&style=mine#t8605078

Шизофрения, обитая на границе человеческого и нечеловеческого,
является проявлением трещины между человеком и мирозданием.

Наша психика подобна пласту эволюционных отложений.
наиболее древние слои самые быстрые, типа БИОСА,
реализуют низкоуровневые функции жизнеобеспечения
в простых непосредственных средах.

Новейшие, связанные с масштабными изменениями вообще всей среды,
источник этих изменений, природный или антропогенный, тут неважен,
выводят человека в Мир-не-среду и имеют знаково-символический характер,
еще больше отделяя от Мира и вместе с тем компенсируя этот разрыв.
Нечто вроде системы пакетов высокоуровневых приложений, СПП,
работающей как метаинтерпретатор.

Между ними - средний уровень, своеобразная ОС, обеспечивающая
интеграцию всех функций в одно целое. ОС помимо этого транслирует
содержимое медленного СПП в быстрый "машинный код" БИОСа.

Если имеется органическое или функциональное расстройство ОС,
СПП вынужден брать на себя несвойственную ему роль,
которую он будет исполнять существенно медленнее.
Вне социо-культурной среды больной обречен на гибель.
Но в сообществе при купировании очага поражения
больной вполне может быть жизнеспособным, хотя и очень странным.
При этом стимулируется развитие самого СПП,
делая "бедолагу" умным-не-от-мира-сего.

В силу максимальной культурной нагруженности СПП,
симптоматика заболевания существенно зависит от культурной среды.
примитивы чаще всего впадают в тупое оцепенее,
представители востока внешне вообще почти
не выражают болезнь, продолжая вежливо улыбаться.
Максимально выраженные симптомы наблюдаются у больных
иудео-христианского ареала в форме бреда вины
и мании преследования.

Психология как невроз постмодерна

О происхождении тоталитаризма