Category: здоровье

Category was added automatically. Read all entries about "здоровье".

red dragon

евроатлантизм 5 - итог за месяц

                Дата  Заразилось  Умерло  Летальность %
Всего в мире    28.03    597,292  27,365   4.6
                31.03    836,899  41,237   5.0
                05.04  1,215,940  65,666   5.4
                11.04  1,710,798 103,512   6.0 
                15.04  2,053,254 132,949   6.4
                27.04  3,025,732 209,001   6.9 
   в т.ч.
Италия          28.03     86,498   9,134  10.6
                31.03    105,792  12,428  12.0
                05.04    124,632  15,362  12.3
                11.04    147,577  18,849  12.3
                15.04    165,155  21,645  13.0 
                27.04    199,414  26,977  13.5

Испания         28.03     65,719   5,138   7.9
                31.03     94,417   8,269   9,0
                05.04    130,759  12,418   9.5
                11.04    161,852  16,353  10.1
                15.04    177,633  18,579  10.1
                27.04    229,422  23,521  10.1

Франция         28.03     32,964   1,995   6.0
                31.03     52,128   3,523   7,0
                05.04     89,953   7,560   8.3
                11.04    124,869  13,197  10.5
                15.04    147,863  17,167  11.6 
                27.04    162,100  22,856  13.7

Великобритания  28.03     14,543     759   5.2
                31.03     25,150   1,789   7.1
                05.04     41,903   4,313  10.1
                11.04     73,758   8,958  12.1
                15.04     98,476  12,868  13.1
                27.04    152,840  20,732  13.1

Бельгия         28.03     10,836     431   4.0
                31.03     12,775     705   5.6
                05.04     19,691   1,447   7.1
                11.04     28,018   3,346  11.9
                15.04     33,573   4,440  13.3
                27.04     46,687   7,207  15.3

Нидерланды      28.03      8,603     546   6.2
                31.03     12,595   1,039   8.1
                05.04     16,637   1,651  10.0
                11.04     23,097   2,511  10.9
                15.04     28,153   3,134  11.1
                27.04     38,245   4,518  11.8
----------------
Швеция          28.03    
                15.04     11,927   1,203  10.1
                27.04     18,926   2,274  12.1
----------------
Германия        28.03     50,871     351   0.7
                15.04    133,209   3,592   2.7
                27.04    158,142   5,985   3.7
----------------
США             28.03    104,205   1,701   1.6
                15.04    623,669  27,603   4.3
                27.04    993,852  56,009   5.6
----------------
Россия          28.03      1,036       4   0.4
                15.04     24,490     198   0.8
                27.04     87,147     794   0.9


латальность продолжает расти во всем мире и на всем западе, в США за 30 дней она выросла с 1.6 до 5.6%, но в евроатлантическом поясе ситуация стабилизируется кроме Франции и Бельгии. В Швеции продолжается сомнительный эксперимент со стадным иммунитетом.
red dragon

о троичности Ипостасей Прсв.Троицы и здоровой социальной структуре

Оригинал взят у az118 в о троичности Ипостасей Прсв.Троицы и здоровой социальной структуре
Оригинал взят у az118 в о троичности Ипостасей Прсв.Троицы и здоровой социальной структуре
Каждое из Трех Лиц представляющего Начало всего сущего Единого Божества - Прсв.Троицы:

Св.Душа - Бытие (Чувство-Природа) - Тьма;
Св.Логос - Слово (Мысль-Собиратель) - Огонь;
Св.Дух - Сущий (Ум-Зачинатель) - Свет,

пребывает и в Себе, и в двух других Лицах:

___________________________________________________
* дурочка, облаченная в Солнце
** Анна - Яна - богиня Весны у этруссков и др.римлян, женская ипостась Януса

Классическая социальная структура здорового общества и государства, бывшая до Нового времени, реализующая ассимиляцию-диссимиляцию энергии, информации и вещества, в древности и средние века состояла из трех сословий:

кшатрии - военно-духовное - bellatores ("воюющие");
брамины - сердечно-душевное - oratores ("молящиеся");
вайшью - торгово-производительное - laboratores ("работающие"),

каждое из которых также троично:

очевидно, что реальные права индивида проистекают из его как человеческой, так и сословной (или классовой с Нового Времени) природ, фундирующих его обязанности и ответственность как человека и подданного государства

художники, актеры и циркачи любо относятся к низшему священству, либо находятся вне сословий и сословных прав не имеют.
red dragon

ранний и поздний Хайдеггер (о сущности "поворота")

Оригинал взят mikeura  post
не прекращаются вопросы по теме, что такое бытие у Хайдеггера и чем оно отличается от сущего.

На эти вопросы Хайдеггер отвечает очень просто. но так как от него не ждут простых ответов, то его не понимают. Бытие - это полагание сущего, - говорит Хайдеггер. Вот мы обращаем внимание на стол, на его свойства, - в этом случае мы фиксируем внимание на столе как сущем. Однако более изначально мы, прежде всего, полагаем (даже не замечая этого), что стол есть. В этом случае мы обращаем внимание уже не на сущее как сущее, а на бытие сущего. А дальше можно уже анализировать каким образом это сущее есть. То есть на модусы его бытия.

Так анализ модусов бытия человека (тех способов, каким он есть) составляет содержание наиболее известного труда Х. "Бытие и время".

То есть бытие потому и ничто, что оно ничто из сущего. А само по себе бытие не ничто ,а чистое полагание. В связи с этим Х. с сочувствие приводит известное высказывание Канта из КЧР:

"Ясно, что бытие не есть реальный предикат, иными словами, оно не есть понятие о чем-то таком, что могло бы быть прибавлено к понятию вещи. Оно есть только полагание (Position) вещи или некоторых опаределений самих по себе"

http://mikeura.livejournal.com/483609.html?style=mine#comments

Оригинал взят у mikeura в ранний и поздний Хайдеггер (о сущности "поворота")
Дазайн - это бытие-в-мире. Можно говорить об этом бытие-в-мире с точки зрения модусов бытия самого дазайн (что делается в БиВ), а можно говорить о мире дазайна, вынеся за скобки сам дазайн. Что и делает, на мой взгляд, поздний Хайдеггер

Dasein - это внятие тому, что есть. Когда Хайдеггер перестал говорить об инстанции внятия, - вот и появилось Ereignis.

Меняется просто оптика рассмотрения бытия-в-мире.

Хайдеггер. как феноменолог, всегда остается внутри жизненного мира человека, внутри той открытости бытия сущего, которая ему дана. Но первоначально (БиВ) он исследовал модусы бытия дазайн, то бишь человека, взятого без лишних концептуализаций о его внутренней структуре. Но потом его интерес переместился к осмыслению того круга открытости, в которой человек уже изначально себя находит. В этом смысле лекция "О сущности истины", наверное, была важной вехой. Ведь в ней Х. поднимает уже вопрос не о способе существования дазайн, а о бытии той несокрытости, которая ему доступна.

"Поворот" был лишь в том смысле, что Х. отказался от проекта фундаментальной онтологии. То есть от идеи "считывать" смысл бытия со способа бытия человека.

________________________________________________

Прочь от Канта к самим вещам, к самой природе!  (с) Дзэн :)

Суть кантовской проблемы  вещи-в-себе  заключается в том, что при познании у нас нет гарантий в том, что приписываемые характеристики вещам являются их реальными предикатами, а не «свойственным нам способом [их] представления» (1,57). Ведь все воспринимаемые предметы «суть лишь явление, [которое] всегда имеет две стороны — одну, когда объект рассматривается  сам по себе независимо от способа, каким он созерцается, и именно потому свойства его всегда остаются проблематичными), и другую, когда принимается во внимания  форма созерцания предмета, которую… следует искать не в предмете, а в субъекте, которому предмет является» (1,59). Например,  у нас нет гарантий, что видимая синева является свойством самого неба, а не надетых на нас с рождения «синих очков», через и посредством которых мы воспринимаем окружающий мир  (аналогия Рассела). Здесь и возникает интересующий нас вопрос о том, какова первичная вещь, существующая в естественных условиях до всякого взаимодействия с познающим субъектом, т.е вещь–в–себе  (Ding an sich), а не вторичный результат ее наблюдения, т.е вещь–для–нас.
В кантовских текстах нет четкого определения термина  вещи-в-себе, более того значение этого термина неоднозначно в разных местах кантовских текстов [некоторые исследователи выделяют до четырех значений этого термина]. Для понимания кантовской мысли/терминологии следует четко отличать два используемых им «регистра» анализа: эмпирический и трансцендентальный. Вот его важнейшее замечание по этому поводу: «Трансцендентальное применение понятия в любом основоположении относится к вещам вообще и самим по себе, а эмпирическое — только к явлениям, т. е. к предметам возможного опыта» (1,187). Эта установка действует также в отношении самого термина  вещь–в–себе, с чем и связана кажущаяся неоднозначность его употребления Кантом.

http://philosophy1.narod.ru/katr/katr_phenomen_kant.html

____________________________________________________________________________________________________________

Итак,  небо синее  потому что оно   синее само по себе, или потому что мы всегда смотрим на него сквозь  синие очки?

оставим   познающего субъекта  в покое вместе с "реальными предикатами". и не реальными тоже.

и мы неожиданно увидим что небо синие не само по себе и не из-за синих очков на нашем носу.

небо синее потому что оно  синее-в-мире-где-есть-мы.

а на закате оно бывает розовым. или золотым на рассвете.

нет никаких Ding-an-sich и Ding-fur-uns вне больных голов.

это все дурная оптика субъект-объектной дихотомии, которую уничтожал Хайдеггер.

чем больше несокрытости мира, чем мы ближе к своей природе, тем ближе к нам истина.


продолжением этой онтологии является сам язык.

возможен ли язык без говорения?

является ли говорение говорением без слушания?

очевидно - нет и нет.


но где исток речи? самого речения?

в бытии. бытие и есть речение.

речь - речить - слыть - слушать - слава - слово. < leben < PIE   *leip-   -- жить, наследовать, нести, веять ветром

или бить молниями :)
red dragon

Теория шизофрении

на основе 30-летней психиатрической практики.

http://community.livejournal.com/ru_philosophy/406166.html?view=8605078&style=mine#t8605078

Шизофрения, обитая на границе человеческого и нечеловеческого,
является проявлением трещины между человеком и мирозданием.

Наша психика подобна пласту эволюционных отложений.
наиболее древние слои самые быстрые, типа БИОСА,
реализуют низкоуровневые функции жизнеобеспечения
в простых непосредственных средах.

Новейшие, связанные с масштабными изменениями вообще всей среды,
источник этих изменений, природный или антропогенный, тут неважен,
выводят человека в Мир-не-среду и имеют знаково-символический характер,
еще больше отделяя от Мира и вместе с тем компенсируя этот разрыв.
Нечто вроде системы пакетов высокоуровневых приложений, СПП,
работающей как метаинтерпретатор.

Между ними - средний уровень, своеобразная ОС, обеспечивающая
интеграцию всех функций в одно целое. ОС помимо этого транслирует
содержимое медленного СПП в быстрый "машинный код" БИОСа.

Если имеется органическое или функциональное расстройство ОС,
СПП вынужден брать на себя несвойственную ему роль,
которую он будет исполнять существенно медленнее.
Вне социо-культурной среды больной обречен на гибель.
Но в сообществе при купировании очага поражения
больной вполне может быть жизнеспособным, хотя и очень странным.
При этом стимулируется развитие самого СПП,
делая "бедолагу" умным-не-от-мира-сего.

В силу максимальной культурной нагруженности СПП,
симптоматика заболевания существенно зависит от культурной среды.
примитивы чаще всего впадают в тупое оцепенее,
представители востока внешне вообще почти
не выражают болезнь, продолжая вежливо улыбаться.
Максимально выраженные симптомы наблюдаются у больных
иудео-христианского ареала в форме бреда вины
и мании преследования.

Психология как невроз постмодерна

О происхождении тоталитаризма