Category: история

Category was added automatically. Read all entries about "история".

centaur

Русь: Начало

centaur

типы обществ - информационное общество

все мало мальские университеты, научные и пром. центры, и даже простые школы сегодня связаны единой мировой паутиной, дающей возможность координировать их деятельность и эффективно распределять работы, значительная доля обучения и работы сейчас на удаленке через интернет, эта тенденция обозначилась еще в 90-е годы, плюс эволюция мобильной связи за 30 лет от простых моб.телефонов до современных суперсмартфонов, ставших универсальными коммуникаторами всех со всеми в той же паутине...

я помню лекцию 1985 года молодого еще Стива Джобса, который мне всегда нравился, в которой он с восторгом рассказывал о грядущем новом мире на основе компьютеризации и информатизации всего на свете, над чем он с товарищами работает, а в 90-е появилась концепция тонких клиентов - карманных микрокомпов, связанных с глобальной инфо-сетью из серверов по всему миру, прототипа смартфонов, детища того же Джобса.

всего этого и близко не было в индустриальном обществе, в котором однако главенствовали уже не Церковь и Армия от предания и откровение как в аграрном обществе, а капитал и новоевропейская наука, опирающиеся на материальные опыт и производство.

а сегодня главенствуют производители информации для планетарных масс, которых прогресс как-то обеспечил едой и кровом, но выключил из полнокровной жизни.

и реальность как всегда оказалась гораздо суровее представлений мечтателей, особенно представлений о человеке, и если техн.сторона их мечтаний воплотилась в действительность, то с человеческой натурой происходит ровно наоборот.

чем быстрее прогрессирует технотронная сфера, тем скорее деградирует человек. об этом предупреждали как раз еще в 80-е годы, когда компьютеры, от крупных промышленных до персональных, стали проникать во все сферы жизни, ибо как гласит закон этологии, в сверхкомфортной среде обитания популяция быстро вырождается, поскольку нет необходимости напрягаться чтобы выжить.

что и видно в информационном обществе.
centaur

типы обществ - дискуссия с о.Александром

к этому

az118 28 апр, 2021 17:48

Нам нужна ословная монархия при служило-самодержавном строе, отчасти воспроизведенном в сталинском режиме 40-х, когда было восстановлено даже раздельное обучение мальчиков и девочек.

проблема в том, что индустриальное массовое общество не может существовать без прогресса и потому неизбежно сносит такой строй, само перетекая в постиндустриальную эпоху конца

partizan_1812 28 апр, 2021 19:15
Эта организация государства не соответствует индустриальному обществу. Мне кажется, этого достаточно.

az118 28 апр, 2021 19:34
индустриальное общество возникло 150 лет назад, вызвало две мировые войны, падение пяти мировых империй, серию соц.революций и в конце острый мировой кризис всей кап.системы в 60-х г, зафиксированный в т.ч. в докладе Римского клуба, после чего 50 лет назад начался неолиберальный разворот к постиндустриальному миру

partizan_1812 28 апр, 2021 19:43
Эти различия не слишком существенны в вопросе о сословной монархии. Постиндустриальное общество это удачный ярлык, но оно включает в себя и индустрию, и многие элементы организации индустриального общества. Нет фабрик с гудками и паровыми машинами, но все еще есть массовое производство и люди, которые его изобретают, организовывают и осуществляют.

az118 28 апр, 2021 20:02
увы, во многом это уже ушедшая натура, пафосом которой было покорение природы внешней и внутренней, что требовало больших масс наемных рабочих в тяжелой индустрии, куда они перетекали из агросектора, а сейчас основная масса работников занята в сфере услуг, часто идиотских как шоу-бизнес или прогрссистких как опасный айти-сектор, а доля занятых в реальном секторе неуклонно падает из-за повышения произв.труда.

partizan_1812 28 апр, 2021 20:51
Но когда прекратится маленькая по доли занятых людей, но необходимая работа промышленного сектора (включает все технологические разработки, в том числе хардвер и софтвер), это почувствуют все. Постиндустриальная иллюзия разобьётся.

az118 28 апр, 2021 21:14
тип общества определяется не наличием той или иной соц.группы, а ведущими производительной и управляющей силами.

в античность это рабы и рабовладельцы - рабовладельческое общество Афин и Рима, но не Египта, Спарты или Китая, где базовыми сословиями были крестьяне, военные, чиновники и священники или ученые с монахами, что делало эти страны феодальными, хотя рабов там было полно.

синоним постиндустриального общества - информационное общество, в котором без СМИ и инфо-сетей обмена данными действительно все встанет, т.е. базовые соц.группы сегодня - финансисты, айтишники и журналисты

partizan_1812 28 апр, 2021 21:22
Не будьте буквоедом. Айтишники это вполне себе индустриальная группа, а финансисты играли ключевую роль в жизни общества еще до 1917 года (см. Ленин "Империализм как..."). Журналисты как были важны, так и остаются, но прекрасно знают свое место на тотемном столбе.

Не будет хардвера, не будет и АйТи. Не будет биржи, как мы ее знаем. Не будет банковских систем 21 века. Не будет и современных форм журнализма. А хардвера не будет без, скажем, ваккумных комнат и прочего оборудования для изготовления микрочипов. Еще их надо перевозить, а поэтому все еще нужны корабли, самолеты и наземный транспорт. Нужны хардверные средства передачи информации (кабельные линии, спутники, ракеты). Нужно строить здания и оборудовать их бытовой и оргтехникой. Нужна военная техника все это защищать. Всю эту технику надо постоянно совершенствовать и изготовлять.

Журналисты не смогут этого сделать. И даже айтишники не смогут.

az118 28 апр, 2021 21:44
проектирование того же железа или иной сложной продукции уже не возможно без ПО, а фин-пром группы превратились в фин-инфо группы при тотальной идеологизации и глобальности их обслуживающих англоязычных СМИ, воздействующих сверхоперативно на громадные массы населения в нужном этим группам направлении конца истории

partizan_1812 28 апр, 2021 21:49
Так. Но все возможности фининфо и СМИ зависят от "железа".
Да, нет той индустриальной массовости, что была раньше. Но все завязано именно на промышленное производство. Не отделяйте АйТи от него. Инженер или химик 19 века тоже не вкалывал у конвейера, а сидел в кабинете и был частью иной социальной среды, нежели рабочие, но был неотъемлемой частью промышленной системы.

az118 29 апр, 2021 10:56
если индустрия это массовое производство товаров или услуг на продажу с использованием техн.устройств, то любое общество с производящей экономикой с минимальски развитой торговлей начиная с эпох энеолита и бронзы будет индустриальным и сами термины "доиндустриальное общество", "индустриальное общество", "постиндустриальное общество" становятся бессмысленными, что влечет невозможность различать типы обществ и видеть переходы между ними, ощущать ток истории, ибо уже 5000 лет везде и всегда есть индустрия еды, тканей, одежды, оружия, фин- и секс-услуг, т.е. капитализм с либеральной демократией вечен и потому от Бога, а феодализм и средневековье со служилым строем и социальной иерархией от Неба богопротивны.

однако что-то тут не так и науки история и социология начинают глухо ворчать :)

посмотрим в чем тут дело...

Становление концепции постиндустриального общества

Термин «постиндустриализм» был введён в научный оборот в начале XX века учёным А. Кумарасвами, который специализировался на доиндустриальном развитии азиатских стран. В современном значении этот термин впервые был применён в конце 1950-х годов, а широкое признание концепция постиндустриального общества получила в результате работ профессора Гарвардского университета Дэниела Белла, в частности, после выхода в 1973 году его книги «Грядущее постиндустриальное общество»[2].

Близкими к постиндустриальной теории являются концепции информационного общества[3], постэкономического общества, постмодерна, «третьей волны», «общества четвёртой формации», «научно-информационного этапа принципа производства». Некоторые футурологи считают, что постиндустриализм — это лишь пролог перехода к «постчеловеческой» фазе развития земной цивилизации.

Развитие постиндустриального общества

В основе концепции постиндустриального общества лежит разделение всего общественного развития на три этапа:[4]

- Аграрное (доиндустриальное) — определяющей являлась сельскохозяйственная сфера, главные структуры — церковь, армия.
- Индустриальное — определяющей являлась промышленность, главные структуры — корпорация, фирма.
- Постиндустриальное — определяющим являются теоретические знания, главная структура — университет, как место их производства и накопления.

Аналогично, Э. Тоффлер выделяет три «волны» в развитии общества:

- аграрная при переходе к земледелию.
- индустриальная во время промышленной революции.
- информационная при переходе к обществу, основанному на знании (постиндустриальному).

Д. Белл выделяет три технологических революции:

- изобретение паровой машины в XVIII веке.
- научно-технологические достижения в области электричества и химии в XIX веке.
- создание компьютеров в XX веке.

Белл утверждал, что, подобно тому, как в результате промышленной революции появилось конвейерное производство, повысившее производительность труда и подготовившее общество массового потребления, так и теперь должно возникнуть поточное производство информации, обеспечивающее соответствующее социальное развитие по всем направлениям.

Постиндустриальная теория, во многом, была подтверждена практикой. Как и было предсказано её создателями, общество массового потребления породило сервисную экономику, а в её рамках наиболее быстрыми темпами стал развиваться информационный сектор хозяйства.[5]
centaur

Полюшко-поле (Лев Книппер, Виктор Гусев)

,

[Spoiler (click to open)]Полюшко, поле,
Полюшко, широко поле,
Едут по полю герои,
Эх, да Красной Армии герои.

Девушки, гляньте,
Гляньте на дорогу нашу,
Вьется дальняя дорога,
Эх, да развеселая дорога.

Девушки, гляньте,
Мы врага принять готовы,
Наши кони быстроноги,
Эх, да наши танки быстроходны.

Пусть же в колхозе
Дружная кипит работа,
Мы - дозорные сегодня,
Эх, да мы сегодня часовые.

Девушки, гляньте,
Девушки, утрите слезы.
Пусть сильнее грянет песня,
Эх, да наша песня боевая!

Полюшко, поле,
Полюшко, зелено поле!
Едут по полю герои,
Эх, да Красной Армии герои.
centaur

Воины сейминцы и турбинцы, или Бронзовая «цепь» через Евразию

Военное обозрение * История

Воины сейминцы и турбинцы, или Бронзовая «цепь» через Евразию







Ну, не хочется многим – не одному-двум, а многим читателям ВО, расставаться с военной культурой микенской Греции и легендарной Трои. Однако у нас в России загадочных культур бронзового века едва ли не больше, чем где-то «там» на Востоке или Юге. Вот мы, например, говорим «каменный век», «культура каменного века», но знаем мы о нем только то, что там все орудия труда были каменными. Потом начался «бронзовый век» и все орудия труда начали делать из бронзы? А как же энеолит – «медно-каменный век», промежуточный между технологией камня и бронзы? Но и сам «бронзовый век» намного сложнее, чем мы привыкли себе представлять. Это множество культур, оставивших после себя ну просто колоссальное количество всевозможных памятников. И не надо думать, что все они были только лишь в Древнем Египте, Шумере или в Китае, и только там отливали древние бронзовые мечи и кинжалы. На территории нашей восточно-европейской равнины тоже существовали культуры древних металлургов. А что в Сибири? Ведь там холодно… Но и там, среди дописьменных культур бронзового века встречаются прекрасные образцы древнего мастерства. Их там много этих культур. Но даже среди них сейминско-турбинская культура в плане развития металлургии северной Евразии позднего бронзового века выделяется среди прочих, и, пожалуй, является одной из самых загадочных...


Воины сейминцы и турбинцы, или Бронзовая «цепь» через Евразию

Знаменитый Бородинский клад.
[Spoiler (click to open)]
Открыли эту культуру случайно. В 1912 году пехотный полк учился рыть окопы неподалеку от станции Сейма Нижегородской губернии. Нашли множество позеленевших предметов и начали копать дальше, а заодно командир части еще и сообщил куда надо и даже хоть и поверхностно, описал находки, выделив при этом наличие среди находок четырех групп предметов. И в том же году и тем же методом, но за 3000 км от этого места, в Бессарабии нашли знаменитый Бородинский клад, состоявший из похожих вещей. Затем уже в 50-е годы в Сибири раскопали Турбинский могильник и могильник на Шустовой горе, а еще в районе поселка Ростовка на притоке Иртыша вблизи Омска нашли пятый памятник этой культуры.

Во всех случаях это были могильники, не поселки, и очень богатые в отношении погребального инвентаря. То есть на своих усопших люди этой культуры бронзовых изделий не жалели. Многие могильники были уничтожены, но странным образом – черепа и кости разбиты, но их достояние было не тронуто!


Бородинский клад в ГИМе в Москве.

Учитывая отсутствие письменности как у сейминско-турбинской, так и у соседних с ней культур, построение хронологии существования этой культуры представляет собой важный вопрос с достаточно расплывчатым ответом. Для определения хронологии существования сейминско-турбинской культуры используется три относительные «линии привязок»: балканомикенская, восточноазиатская (иньская) и кавказская. Наибольшее распространение получили первые две из них. Однако сравнительный анализ изделий балкано-микенской и восточноазиатской линии привязок даёт значительные расхождения при определении времени существования сейминско-турбинской культуры. Западная привязка даёт результат порядка XVI в. до н. э. Согласно восточноазиатским данным культуру сейминцев и турбинцев можно датировать гораздо более поздними сроками — не ранее 1300 г. до н. э. и вплоть до IX—VIII в. до н. э. Это противоречие разрешается гипотезой о том, что появление сейминско-турбинской металлургической культуры в районе Алтая стало импульсом к развитию металлургии в восточноазиатском регионе. В подтверждение этого предположения приводится тог факт, что такие элементы иньской материальной культуры, как использование скаковых лошадей, боевых колесниц, ярма, бронзового оружия, втулок и других изделий появились, не имея прототипов в Китае.

Следовательно, на основании балкано-микенских линий привязок в качестве времени существования сейминско-турбинской культуры можно принять соответствующим XVI – XV вв. до н. э. И если хронологические границы культуры сейминцев и турбинцев вызывали определенные дискуссии, то география их распространения определена достаточно точно.


Карта «бронзовой цепи». Рис. А.Шепса.

Восстановление территории проживания сейминцев и турбинцев производилось по имеющимся археологическим данным. Наиболее восточные находки обнаруживаются в небольших могильниках и одиночных захоронениях саяно-алтайского региона. Крупнейший центр в Западной Сибири приурочен к бассейнам среднего Иртыша и Оми и центрируется вокруг могильника Ростовка. К западу от Урала сейминско-турбинские металлические изделия сосредоточены в Среднем и Южном Прикамье вплоть до Волги с отдельными предметами, встречающимися вплоть до бассейна Суры. Наиболее западными крупными могильниками являются Сейма и Решное в бассейне Нижней Оки. Отдельные изделия обнаружены вплоть до Балтийского моря в Финляндии и Эстонии, а также в Молдавии (Бородинский клад). Важной особенностью в распространении сейминско-турбинских артефактов является их почти полное отсутствии в Уральских горах, что выгладит достаточно странно, так как Урал в то время был значительной сырьевой базой для металлургии. Таким образом, сейминско-турбинская культура была распространена на обширнейшей территории Северной Евразии, что означает факт её значительного влияния на соседние культуры.


Керамика сейминско-турбинской культуры из Владимирской области. Это большая редкость. Но она есть.

Как было упомянуто выше, основная масса металлических изделий сосредоточена в могильниках различного размера. Крупнейшими из них являются Сейма, Турбино, Решное, Ростовка и Сатыга. Также большое количество изделий находится в предполагаемом святилище в Канинской пещере. В крупных могильниках и святилище обнаружено 315 металлических изделий и восемь литейных форм.


«Воин и конь» – знаменитое навершие ножа. Могильник Ростовка. Середина II тысячелетия до н. э. Омское Прииртышье. Западная Сибирь. Раскопки В. И. Матющенко. МАЭС ТГУ.

К особенностям сейминско-турбинских некрополей можно отнести слабую сохранность останков захороненных. Согласно предположению, основанному на расположении костей умерших, захоронения преднамеренно осквернялись представителями других культур в ритуальных целях.
Значительный интерес представляет святилище Канинской пещеры в Троицко-Печёрском районе Республики Коми. Особенностью этого места является наличие следов деятельности двух культурных горизонтов: сейминско-турбинского и средневекового. Помимо этого в пещере обнаружены единичные орудия раннего железного века. В пещере был найден 41 поврежденный предмет из металла сейминско-турбинского типа.

Второй категорией захоронений являются малые (до четырёх строго зафиксированных погребений) могильники и одиночные могилы. Они неравномерно рассеяны на территории, занимаемой сейминско-турбинцами: количество их больше в районе крупных некрополей.

Морфологической базой являются 442 металлических изделия и 30 литейных форм. Также имеется 39 предметов, связанных с сейминско-турбинскими бронзами, но типологически отличающихся от других памятников культуры. Прежде всего, это впечатляющих размеров наконечники копий длиной до 44 см! Своей формой они походили на зулусский ассегай, имели ребро жесткости, у втулки имеющее форму вилки. Прямые стороны наконечника, идущие от острия, были тщательным образом заострены, отбиты на наковальне и заточены абразивом. У некоторых на втулке был крюк. А.И. Соловьев в своей монографии «Оружие и доспехи. Сибирское вооружение: от каменного века до средневековья» (Новосибирск, 2003) высказал предположение, что эти копья имели короткую рукоять, и ими можно было и колоть, и рубить как мечами! Кроме того они пользовались украшенными топорами-кельтами, кинжалами и изогнутыми ножами. Рукоять украшалась литым орнаментом, а навершия изображали фигурки людей и животных. Все изделия отличает достаточно высокий технологический уровень. Также многие из них имеют различные узоры и орнаменты, которые также могут служить одним из классификационных признаков сейминско-турбинского инвентаря.


Ножи сейминско-турбинского типа.

Орудия, оружие и украшения этой культуры отличаются, прежде всего, не только типологически, но и по своему химическому составу. Именно уникальность сплавов, применявшихся сейминско-турбинцами, обусловила такое к ним внимание. Качественный и количественный состав 71% (331 изделие и 22 морфологически неопределенных образца) сейминско-турбинских находок был определен методом спектрального анализа в Институте археологии АН СССР. Выделено семь основных химико-металлургических групп сейминско-турбинского металла.
1. Металлургически «чистая» медь (Си). Все примеси представлены в незначительном количестве, а их наличие может быть объяснено естественными причинами или добавлением в медь бронзового лома.
2. Мышьяковистая медь или бронза (Cu+As). Основная примесь - это мышьяк (от нескольких промилле до нескольких процентов). Другие примеси обусловлены теми же причинами, что и у меди.
3. Мышьяково-сурьмяные бронзы (Cu+As+Sb). Содержание мышьяка аналогично предыдущей группе, количество сурьмы всегда меньше, чем мышьяка. Возможны отклонения состава из-за смешивания скрапа других сплавов.
4. Медно-серебряные сплавы или биллоны (Cu+Ag). Количество серебра от целых долей до десятков процентов. Часто присутствует мышьяк.
5. Серебряно-медные сплавы (Ag+Cu). Основным компонентом является серебро. В остальном аналогичны предыдущей группе.
6. Оловянные бронзы (Cu+Sn). Количество олова колеблется в пределах от 1 до 10%. Также в сплаве могут присутствовать свинец, сурьма и другие элементы, имеющие неясное происхождение.

Видно, что главной особенностью сейминско-турбинских бронз было использование мышьяка в качестве легирующего компонента. Мышьяк в качестве легирующего компонента повышает механические свойства меди, являясь лигатурой, близкой по действию к олову. Существует несколько гипотез, обосновывающих наличие мышьяка в бронзе сейминцев и турбинцев. Наиболее подкрепленной фактами является гипотеза о естественном происхождении этой примеси. Связано это с тем, что на Урале, где велась добыча меди представителями абашевской культуры, полностью отсутствуют какие-либо месторождения олова. Но при этом в местных медных рудах повышено содержание мышьяка. Другим подтверждением этой гипотезы является факт уменьшения относительного числа оловянных бронз в западном направлении, а также то, что ближайшие оловянные выработки находились на территории Рудного Алтая. Однако естественными причинами объяснить наличие такого большого количества мышьяка в изделиях очень сложно. В процессе плавки меди, в которой содержит мышьяк, последний всегда выгорает, и количество его резко уменьшается. Значит, его добавляли в конце плавки специально (повышая текучесть расплава), тут же его размешивали и заливали в форму.

Правда, можно себе представить, чем эти люди при этом дышали! Есть, правда, гипотеза, что литейни располагались на вершинах холмов, где постоянно дует ветер и держались с «подветра». Но… опыт показывает, что от ядовитых паров мышьяка это не спасает. И как знать, может быть в силу своей специфической металлургии, они просто все умерли (мужчины), а женщины «перешли» в другие племена и среди них растворились.

Так что, по мнению исследователей, химические особенности сейминско-турбинского металла обусловлены, прежде всего, недостаточной сырьевой базой и творческой натурой людей этой культуры!

Что касается прочего воинского снаряжения – а передвигаясь по просторам Евразии от Алтая до Молдавии, они просто не могли не воевать, – то сейминцы и турбинцы имели доспехи из… роговых пластин, сделанных из рогов оленя и лося, нашивавшихся на кожаную основу. Такими же были поножи и наручи. Интересно, что, судя по навершиям рукоятей ножей (скульптурная группа из могильника Ростовка), сейминско-турбинские воины передвигались на лыжах, держась за поводья скачущей впереди лошади! Можно предположить, что южнее, в степях господствовала андроновская культура, воины которой разъезжали на колесницах, а вот севернее, в лесах, передвигаясь зимой по руслам рек, как раз и обитали сейминцы и турбинцы, но двигались почему-то с востока на запад.

Ну, а в итоге они так и ушли из Сибири на территорию Восточной, а может быть и Западной Европы и где-то здесь растворились среди массы древних племен!




Автор

red dragon

Некоторые проблемы в происхождении германцев

Некоторые проблемы в происхождении германцев

Некоторые проблемы в происхождении германцев

Культура боевых каменных топоров, мало кто о ней не слышал. И она считается прародительской культурой, из которой впоследствии выделятся – германцы, балты и славяне.

Близость германских, славянских и балтских языков вряд ли у кого вызывает серьёзные возражения. И вроде, как и доказывает происхождение этих народов от единой общности. А.Г. Кузьмин отмечает: “…представление о существовании германо-балто-славянской общности вытекало из общего представления о членении индоевропейского праязыка. Такой точки зрения придерживались, в частности, в середине XIX в. К. Цейсс, Я. Гримм, А. Шлейхер. В конце XIX в. под влиянием теории двух диалектных групп индоевропейских языков — centum и satem — балто-славянские и германские языки оказались в разных группах. Со временем число мнений и способов объяснения одних и тех же фактов значительно возрастало. Во-первых, не все лингвисты признают компаративистское языкознание. Во-вторых, не все компаративисты признают правомерность деления индоевропейских языков на две диалектные группы, в-третьих, разные учёные неодинаково объясняют хронологическую глубину и природу тех или иных языковых явлений. И, конечно, лингвисты в разной мере используют археологические, антропологические и этнографические данные”.

[Spoiler (click to open)]

Болгарский учёный В. Георгиев отстаивал существование общего праязыка германо-балто-славян. Его видение ситуации состояло в том, что с балто-славянскими языками он связывал готский язык. Однако нельзя не учитывать, что этот язык существовал и развивался в окружении инородных на протяжении нескольких столетий и распространять данные на прагерманский довольно проблематично. Многие схождения и соответствия вполне могут быть объяснены с точки зрения взаимодействия языков в приграничном состоянии.

Н.С. Чемоданов и Ф.П. Филин пришли к противоположным выводам, согласно которым контакт германцев и славян произошёл поздно и не раньше первого тысячелетия н.э. И самое интересное состоит в том, что аргументированно возразить им трудно. И эта их теория ставит под сомнение территорию формирования германцев, которая связывается с их современным проживанием.

Однако как бы не считали специалисты имеем то, что имеем. Для периода индоевропейского языкового единства характерны, прежде всего:

- морфологические, т.е. фонетические и грамматические соответствия (например, dh в санскрите соответствует th в древнегреческом, d - у германцев, балтов и славян; bh в санскрите – ph в древнегреческом, f – в латыни, b - германцев, балтов и славян; окончание, включающее –t, характерно для глаголов в третьем лице единственного числа настоящего времени (санскритское bharati, древнегреческое pheretai, латинское fert, германское bringt, русское «берет») и т.д.

Как видим, только начав разбирать характерные признаки и соответствия в языках сразу бросается в глаза не только близость, но и определённое единство в языке германцев, балтов и славян.

В современной научной литературе период выделения диалектов индоевропейского языка сдвигается в VI-VII тысячелетия до н.э. Например, согласно известной методике глоттохронологии, предложенной Греем и Аткинсоном, диалекты предков хеттов, лувийцев и палайцев начали оформляться 8700 лет тому назад! К тому же за прошедшее тысячелетия языки постоянно развивались и изменялись. Тот же русский язык каждое столетие теряет от 20 до 30 устаревших или вышедших из употребления слов. Появляются или заменяются новые слова, или же происходит заимствование из других языков. Это постоянный процесс и остановить его не удастся даже самым ярым приверженцам сохранения чистоты языков.

Прагерманцы всегда связывались с культурами шнуровой керамики и мегалитов. Однако в последнее время их отношение к этим культурам стоит под большим вопросом. Основной аргумент, отсутствие германской топонимики на исходной территории. И их не могут отыскать ранее последних веков до н.э. Делается предположение о проживании здесь иного индоевропейского населения. А по германцам ставится вопрос: пришли они с севера или с юга? А в самой Германии вполне серьёзно задаются вопросом: “А германцы ли мы?”. В связи с этим пока только запомним, что в тохарском языке лингвистов поразило слово «лахс» (лосось). Слово это считается саамским, германским и балтским и свидетельствует о контактах предков тохар с упомянутыми народами где-то в районе Финского залива. При этом в одной из статей о Сейминско-турбинском межкультурном феномене мной отмечались признаки тохарского происхождения этой группы, а на последнем этапе существования о проникновении в южные районы Скандинавии. При этом версию Л. Клейна о фатьяновском происхождении тохар пока следует отложить в сторону, но полностью не отвергать. Для уточнения Л. Клейн имел ввиду фатьяновцев балановской группировки, которые в одной из статей мной соотнесены с прагерманцами.

Известные версии происхождения германцев, такие как легенда о прибытии саксов вместе с ругами и пруссами на трёх кораблях с места прежнего пребывания, с Троянской войны или как осколок армии Александра Македонского. Норманны ведут своё происхождение, согласно сагам, из Азии. На протяжении 20 поколений они продвигались в страну саксов. Другая версия гласит приход норманнов с берегов Дона во 2 веке. Исторически известны проникновения на Рейн в это время ираноязычных племён роксоланов и аланов. Кузьмин указывает их как «русы-тюрк». Норманны захватившие ряд французских территорий (сейчас Нормандия) в 10 веке считали эти земли своей прародиной, об этом в 12 веке отмечено в «Хронике герцогов нормандских”, - составленной в XII в. по заказу потомка герцогов - Генриха II Бенуа де Сент-Мор.

Получившее распространение на северо-западе Европы имя Алан и Алдан (кельтический вариант этого же имени), также связывают с аланами. А понятие асы связывается с самоназванием алан – ясы, грузинские источники называют осами (осетины современности). Широкое распространение получило также понятие «асы» как своего рода высшая категория норманнов и даже божества. А это - самоназвание алан Подонья, которых русские летописи и венгерские источники именуют ясами. В связи с этим совсем уж не фантастической выглядит легенда о государстве на территории России с центром в городе Шуя, носившем название Русясска и имевшее истоки от тех же племён ясов.

В.Н. Даниленко говоря об индоевропейском языковом ареале, выделяет племенные образования азово-черноморской линии развития. Эти племена в энеолите локализуются им в Предкавказье, Крыму, в областях Северного Причерноморья и Приазовья. От них согласно ему и происходят германо-балто-славянская, греко-армяно-фракийская и индоиранская группы языков. Не касаясь ряда деталей в этой конструкции, таких как объединение фракийцев с греко-армянами, её можно принять.

Т.И. Алексеева и В.П. Алексеев отмечая прародину германцев и славян, считают, что “обе тяготели больше к южным и центральным, а не к северным районам центральноевропейской области”. Самые близкие родственники германцев оказываются фракийцы, в Младшей Эдде это отправной пункт переселения германцев. И связываются германцы с культурой ленточной керамики. И только примерно в 600 году до н.э. появляется, несомненно, германская ясторфская культура, находившаяся в приграничье с кельтскими культурами.

А.Г. Кузьмин отмечает: “Для выяснения вопроса о ранних славяно-балто-германских связях имеет значение событие, происшедшее примерно в III в. до н. э., когда группа ясторфских племен продвинулась за правобережье Одера в глубь территории поморской культуры. …позднее племена эти были оттеснены назад племенами оксывской культуры. …В ходе длительного взаимодействия ясторфские племена подверглись влиянию местного населения, хотя и сохраняли в основном свой язык. Все это может иметь самое непосредственное отношение к формированию такой специфической ветви германцев, как готы и родственные им племена, двинувшиеся вначале н. э. к Причерноморью. Но в Прибалтике германцы непосредственно контактировали, по всей вероятности, не со славянами и не с балтами, а с венедами, язык которых остаётся пока величиной искомой”.

В то же время Долгова, говоря о германо-балто-славянских языках, отмечает: ”Не подлежит сомнению значительная близость этих языков с древнейших времён не только в области фонетики и грамматики, но и словарном составе - самой подвижной части языка”.

Говоря о самоназвании германцев, следует признать, что название германцы не является их исходным. Ю.К. Кузьменко в связи с этим отмечает: “Мысль о том, что название свебы могло быть исконным самоназванием всех германцев, впервые высказал Лайстнер, который вслед за Гриммом и Цейсом считал названия Suebi и Suiones однокоренными c р.: « Suebi с одной стороны и suionum civitates с другой стороны М are Suebicum указывают на древнее общее название нашего народа, двойная форма которого свидетельствует о разделении на скандинавских и континентальных германцев» ( Laistner 1892: 39–40)34”.

Некоторые проблемы в происхождении германцев

Этот рисунок представляет ещё одну из версий локализации индоевропейских диалектов в период их разделения. Согласно которой миграция балтославянских племён культуры боевых топоров (2900-2300) в область культуры шаровидных амфор привела к отрыву населявших её племён западной группы от итало-кельтов и возникновению собственно германского наречия, вошедшего таким образом вместе с балто-славянским в северную новообразовавшуюся ветвь индоевропейской языковой семьи.

Ю.К. Кузьменко в своих работах указывает на очень большую схожесть германского языка с языками итало-кельтов и балто-славян. Что в принципе неудивительно из предположения пограничного состояния прагерманцев как одной из приграничных ветвей с другой. “Ареал распространения соседних с протогерманским протобалтийского и протославянского языков соответствует ареалу наибольшей концентрации распространения гаплогруппы R1a, а ареал распространения протоиталийского и протокельтского соответствует ареалу распространение гаплогруппы R1b. Соответственно, в германоязычном ареале процент распространения R1b убывает с запада на восток, а R1a – с востока на запад. Территория современной Германии и Скандинавии оказываются местом встречи двух идущих навстречу друг другу потоков генетических и языковых признаков. Причём оказывается, что лингвистическая картина с чуть большим количеством германо-балто-славянских и германо-балтийских инноваций по сравнению с германо-итало-кельтскими и германо-балтийскими более соответствует распределению R1a и R1b в Скандинавии, где процент R1a выше, чем в Германии. Эти данные могут свидетельствовать о справедливости традиционного представления о северной Европе, как об очаге формирования протогерманского”, - отмечает Ю.К. Кузьменко.

В итоге из всего этого винегрета можно вычленить следующее: прагерманцы являлись юго-восточной ветвью культуры боевых топоров, их выделение началось в середине 2 тыс. до н.э. в районах Северного Причерноморья, возможно Волго-Донского междуречья. Об этом свидетельствуют легенды и сказания самих германцев и скандинавов, а археологически возможным прагерманским происхождением балановской культуры бронзового века. Необходимо отметить, что балановцы вероятно оказались смешаны с остатками культуры сейминско-турбинского типа, о чем свидетельствуют наибольшие языковые схождения тохарского в германских языках. При этом отметим, что сильное влияние и возможно некоторое смешение было оказано и со стороны ираноязычных представителей абашевской культуры. Так же в это время, отдельные группы смешанного сейминско-турбинского типа продвинулись в районы южной Скандинавии. Оставшиеся группы вначале 1 тыс. до н.э. начитают своё продвижение в Европу через Балканы. И в 7 веке до н.э. появляется ясторфская культура, соотносимая конкретно с германцами. Отсутствие германской топонимики на исторической территории формирования прагерманцев объясняется тем, что они заняли земля близкородственных им племён из культуры боевых топоров (локальных её вариантов). Язык прагерманцев в то время ещё не подвергся значительному влиянию итало-кельтов и в, то же время был всё ещё близок языку не распавшихся балтославян (которые к этому времени так же начинают самоопределяться). Самоназвание германцев скорее было – свебы, а собственно имя германцы ими получено от римлян. Окончательно германцы себя осознали, как единый народ видимо после битвы в Тевтобургском лесу в 9 году до н.э.

Данная статья не является окончательной и ряд положений после детального изучения могут быть пересмотрены.

Список литературы

Кузьмин А. Г. Начало Руси: Тайны рождения русского народа https://booksonline.com.ua/view.php?book=58178

Долгова Е.Г. Германо-балто-славянский ареал распространения индоевропейской лексики

Кузьменко Ю.К. Ранние германцы и их соседи. Лингвистика, археология, генетика. С-Пб.: Нестор-История. 2011

Кузьменко Ю.К. Формирование протогерманского языка. Генетика и лингвистика //Индоевропейское языкознание и классическая филология - XV (чтения памяти И. М. Тронского). - СПб., 2011. - С. 290-309 http://philology.ru/linguistics3/kuzmenko-11.htm

Аксельрод А. Белая раса. Этническая история https://proza.ru/2019/04/27/1512


red dragon

Ростовка - последний памятник эпохи господства сейминско-турбинского феномена


Ростовка - последний памятник эпохи господства сейминско-турбинского феномена



17 февраля
73 нравится
948 дочитываний
3,5 мин.

Инвентарь из Ростовки
Инвентарь из Ростовки

В Западной Сибири находится некрополь в посёлке Ростовка. Его принадлежность Сейминско-турбинцам не вызывает серьёзных сомнений. Открыт в 1965, исследован В.И. Матющенко в 1966–69. Расположен на северо-восточной окраине одноимённого села, на левом берегу Оми, в 15 км вверх по течению от Омска. Исследовано 38 захоронений. Погребения расположены рядами. В 31 случае отмечены трупоположения. Погребённые лежали на спине в вытянутом положении, головой на восток. Отмечены также вторичные погребения и трупосожжения.

Особенностью Ростовки являются захоронения мастеров-металлургов. В могильнике отмечена ещё одна своеобразная особенность: в древности многие могилы были подвергнуты преднамеренному разрушению. Разорение могил производилось не с целью грабежа, а для отмщения. В раскопанных погребениях встречены разбитые черепа, разрушенные останки верхних частей туловища. Столь необычный способ мести мог быть вызван только глубокой ненавистью к обладателям черепов. Местное население самусьсцев настолько было задавлено властью завоевателей, что и после их исчезновения не преминуло возможностью отомстить даже мертвецам. Хотя если вспомнить захоронения в Ганьсу, то деформация черепа у погребённого признак культуры тохар. Есть и другие неясности: 1) хронологически памятник относят к концу XIV века до н.э., а появление Сейсминско-турбинской культуры определено выше первой третью XVII века до н.э.; 2) культурная привязка этого памятника относительна, некрополь находился на стыке трёх культур — кротовской (с большим сомнением соотносимой с протоуграми), самусьской (протокеты) и степной (скорее всего петровской — ираноязычной, возможно андроновской).

Поздняя датировка памятника и отсутствие других известных крупных могильников Сейминско-турбинцев на территории Западной Сибири позволяет сделать предположение, что Ростовкинский могильник появился на излёте существования культуры, когда часть её представителей вернулась из Восточной Европы и застала вновь образовавшуюся в их отсутствие самусьскую культурную общность, с ярко выраженным чувством неприятия завоевателей. Хотя в культурном отношении в сфере металлообработки ставшую преемницей своих завоевателей. Следовательно, исходя из хронологии существования самусьской культурной общности — XVI- XIV вв. до н.э., и временем исчезновения транскультурного феномена Сейминско-турбинской культуры с исторической арены XV (возможно XIV) век до н.э., можно предположить, что какое-то время оба народа сосуществовали одновременно, причём самусьсцы были и политически, и экономически подчинены.

Инвентарь из Ростовки
Инвентарь из Ростовки

Материал Ростовкинского могильника огромен. Это и бронзовые кельты, ножи разных форм и размеров, наконечники копий с вильчатым или ромбическим стержнем, долота, шилья, литейные формы, различные каменные изделия и т. д. Основная масса бронзовых вещей — копья с вильчатым стержнем, кельты с геометрическим орнаментом (горизонтальная лесенка ниже втулки, от которой спускаются треугольные фестоны и цепочка свисающих ромбов), большой массивный нож со скульптурным навершием на рукояти и некоторые другие предметы, которые находят достаточно близкие аналогии в Сейминском могильнике. Среди каменных орудий преобладают вкладыши и наконечники стрел. Вкладыши обычно имеют четырёхугольную форму и обработаны по всей поверхности. Наконечники стрел представлены в основном треугольными формами, а также листовидными со слабовыраженным черешком. Все эти каменные изделия близки одноимённым категориям орудий из Турбинского и Сейминского могильников. Необходимо особо упомянуть об уникальных для урало-сибирской территории находках. К таковым относятся вильчатые копья с остро заточенным коленчатым лезвием на втулке, лопаткообразный кельт с изображением солярных знаков и горного козла, массивный дугообразный нож со скульптурным изображением лошади, влекущей за собой лыжника, великолепный набор костяных лат.

Середина 2-го тыс. до н. э. Могильник Ростовка
Середина 2-го тыс. до н. э. Могильник Ростовка

Керамика Ростовкинского могильника, за редким исключением, имеет открытую баночную форму, хотя известны и горшковидные. Орнаментировалась обычно вся внешняя поверхность. Техника нанесения узоров разнообразна: отступающая лопаточка, желобчатые линии, гребенчатый штамп, качалка, валиковые налепы, прочерченные узоры и т. д. Не менее многообразны и орнаментальные мотивы. Можно смело констатировать, что в декоративном стиле ростовкинской керамики нашла отражение орнаментальная манера самых разных лесостепных, южнотаёжных и отчасти степных культур Обь-Иртышья самусьско-сейминской эпохи.

В археологической литературе Косаревым уже приводились доводы в пользу того, что Ростовка относится к самому концу самусьско-сейминской эпохи. Бронзовый инвентарь Ростовкинского могильника имеет ряд элементов, позволяющих с достаточной определённостью сопоставлять его с металлическими изделиями Карасука и Аньяна (бронзовый дугообразный нож, украшенный по рукояти цепочкой заштрихованных ромбов, бронзовые наконечники копий с «багром» на втулке и др.). О сравнительно позднем времени Ростовкинского могильника говорит также наличие в форме и орнаменте найденных здесь кельтов признаков, характерных для позднесейминской группы (боковое ушко с лучеобразно отходящими рубчиками, решетчатая штриховка ромбов и пр.). Наиболее вероятной датой этого памятника является XIV или даже XIII в. до н. э. И он завершает эпоху безраздельного господства Сейминско-турбинского транскультурного феномена в Северной Евразии.

Ниже фото артефакта найденного в Сейминском могильнике ( в районе устья Оки) и принадлежащего к культуре объединившей своим военным и политическим доминированием в одно целое Ростовку в Западной Сибири, Турбино в Пермском крае и Сейму Средней Волги.

НАВЕРШИЕ НОЖА ИЗ СЕЙМИНСКОГО МОГИЛЬНИКА (КОЛЛЕКЦИЯ НГИАМЗ) ФОТО ЛЮДМИЛЫ ШАКУЛОВОЙ
НАВЕРШИЕ НОЖА ИЗ СЕЙМИНСКОГО МОГИЛЬНИКА (КОЛЛЕКЦИЯ НГИАМЗ) ФОТО ЛЮДМИЛЫ ШАКУЛОВОЙ

Не так давно уже в самом Омске обнаружен крупный некрополь бронзового века. Видео как раз о нём.

Данная статья завершает цикл посвященный культуре Сейминско-турбинского транскультурного феномена.

Спасибо за прочтение. По возможности ставьте лайки и оставьте своё мнение в комментариях.

Ещё раз спасибо.

Культовые мировоззрения Сейминско-турбинского транскультурного феномена



8 февраля
8 нравится

Канинское пещерное святилище
Канинское пещерное святилище

В Троицко-Печорском районе республики Коми на правом берегу реки Малая Печора находится Канинская пещера. Археологически подтверждено, что она стала обитаемой примерно с середины 2 тыс. до н.э. и функционировала до исчезновения представителей Сейминско-турбинской группировки с исторической арены. Второй зафиксированный слой обитания людей появляется только в период средневековья.

Находки из Канинской пещеры: 1, 2 – костяной кинжал и бронзовая фигурка медведя раннего железного века; 3 – средневековая металлическая подвеска; 4 – костяной предмет медно-бронзового века
Находки из Канинской пещеры: 1, 2 – костяной кинжал и бронзовая фигурка медведя раннего железного века; 3 – средневековая металлическая подвеска; 4 – костяной предмет медно-бронзового века

Среди находок к эпохе бронзы относятся 43 повреждённых бронзовых предмета, а также каменное тесло, вкладыши, скребки и большое количество наконечников стрел, разных типов. Все бронзовые изделия связываются с металлургией пришельцев, именно этот факт и позволяет соотнести эти находки с ними, а святилище их культовым местом. Интересно отметить, что наибольшую близость металл Канинской пещеры имеет с Ростовкой, а наименьшую с Турбино и Решным. Такая степень близости металла с Ростовкой, даёт основание предположить, что пещера, как жертвенное место, стала использоваться только после закрепления Сейминско-турбинской группировки на восточноевропейском пространстве.

В пещере также обнаружено более ста костяных изделий, причём наконечники стрел и составные рыболовные крючки имеют явные аналогии в Восточной Сибири, в культурах глазковского типа.

Что составляло основу мировоззрения этих воинственных пришельцев? Достоверно можно утверждать одно: их мировоззренческие представления непременно связывались с северными районами Евразии. Об этом говорит характер их передвижения: постоянное, поступательное движение на северо-запад. Возможно, такой характер движения связан с географическими признаками, ландшафтом и направлением течения рек, особенно в Западной Сибири. Однако объяснить переселение кочевников-скотоводов в северные широты, где занятие скотоводством, затруднено климатическими условиями, географической средой невозможно. Трудно представить, что народ обладавший лучшим на то время вооружением, имевший мобильные и подвижные отряды всадников, вдруг оказался вынужден переселиться. Ответ может быть один, напор угорских и андроновских племён задал толчок их завоевательным походам.

Религиозные предметы из меди, найденные в захоронении сейминско-турбинского жреца
Религиозные предметы из меди, найденные в захоронении сейминско-турбинского жреца

На всём пространстве, где встречаются находки, связанные с этим народом, отмечается уникальность их некрополей, в которых в основном отсутствуют человеческие останки. Могильники не имеют курганных насыпей и других надмогильных сооружений. Такие признаки не характерны для индоевропейских народов. Условные захоронения, как правило, ориентированы параллельно реке. Что свидетельствует о поклонении водной стихии и всему что связано с ней. Жизнь - как река: течёт то бурно, то плавно и, достигнув большого водного пространства, пропадает в нём. Сам обряд погребения являлся, скорее всего, культурным наследием представителей культуры глазковского типа. Изначальная синкретичность культуры Сейминско-турбинцев отразилась и на переплетении традиций и обычаев, которые в новой культуре ещё не успели сложиться.

Сейминский могильник.
Сейминский могильник.

Из предметов Сейминского захоронения интересно отметить наличие статуэтки женщины роженицы, что несомненно говорит о наличии культа и почитания матери-богини, культа свойственного для древних индоевропейцев. Также представлены бронзовые кинжалы, один сломан видимо был воткнут боковину захоронения.

Элементы сакральности наблюдаются и в отношении к бронзовому оружию. Вогнанный в землю клинок в захоронениях, священный признак, символизирующий неразрывную связь покойного воина со своим оружием даже после смерти. В жизни они составляли единое целое, и после смерти воина клинок должен был защищать своего хозяина и в потустороннем мире. Такая интерпретация наличия клинков в могильниках может свидетельствовать о наличии в рядах пришельцев права воина иметь своё собственное оружие, но в более ранних статьях отмечалось, что оружие имело общественный характер, и владеть им имели право только представители высшей касты воинов-всадников. Бронзовое оружие встречается только в богатых захоронениях. Это ещё один признак кастово-кланового общества «народа икс». Сам ритуал погребения сопровождался трапезой одноплеменников у ещё раскрытого захоронения, символизирующий представление о задабривании богов. В трапезе «принимал участие» и сам покойный, которого после завершения трапезы изгоняли из мира живых, с помощью определённых слов и жестов, в мир мёртвых. Где их с добротой принимали умилостивленные боги. Наличие такого обряда подтверждают находки, хотя и немногочисленные, разбросанной в могильниках без определённого осмысления остатков керамики в захоронениях.

Турбинский некрополь 2
Турбинский некрополь 2

Отсутствие костяка в погребениях связано с ещё одним мировоззренческим взглядом на потусторонний мир. В верованиях людей Сейминско-турбинских групп большое значение имела вода - как источник жизни. Устраивая в могильниках кенотафы, самих умерших отправляли в последний путь на лодках по течению рек. Поджигалась при этом лодка или плот неизвестно, но сам такой обычай ещё один характерный признак прототунгусов. Для них вода имела первостепенное значение. Многодневные ливни были препятствием для охоты на диких зверей. Весенние разливы рек изгоняли людей с насиженных мест. В то же время без воды человек сам не мог обойтись долго. Вода помогала охотникам бить дичь во время их переправы. Отсутствие дождей приносило летом большие засухи, дичь уходила в другие места, да и сам человек уже не мог собирать употребляемые в пищу лесные дары, жара сжигала их. Если стихия воды, её первостепенное значение для человека, а, следовательно, почитание как источника жизни, отмечается чуть ли не у всех народов, то мировоззренческие взгляды, связанные с потусторонним миром и в несколько пренебрежительном отношении к миру мёртвых, замечено в основном только у народов, для которых смыслом существования была война. Индоевропейский элемент этого синкретического народа, как раз из этой немногочисленной группы народов.

К большому сожалению неизвестны до сих пор поселения, принадлежащие к Сейминско-турбинской группировке. Хотя открытый Аркаим и другие поселения из «страны городов» вполне могут претендовать на место обитания Сейминско-турбинских каст-кланов.

Статьи одного цикла:

"Белоголовые" завоеватели Шумера

Скитания тохар

Первое государство России. Элемент 1

Первое государство России. Элемент 2

Первое государство России. Сохранение в объединении

Первое государство России. Экспансия

Первое государство России. Итоги

Культовые мировоззрения Сейминско-турбинского транскультурного феномена

Мигранты с Алтая. Кротовская археологическая культура

Близкие по теме статьи:

Березняковское городище

Этнический реликт Тюменского Притоболья

Восточный осколок прагерманцев?

Полшага до государственности - Самусьская культурная общность

Диринг-Юрях начинает отыгрывать древность

Носители культуры шнуровой керамики

Ориньяк заложил основы современной цивилизации

Мегаполис древнего мира. Костёнки

Фатьяновцы (краткий обзор)

Наследники Этци? Культура шаровидных амфор


red dragon

schlacht und schleich

шлюхи шляются по шляхам чтоб у шляхты отсосать

и шляхта стала шлюхой

шлюха =  гулящая = блудящая = блядь

шляться = гулять = передвигаться по поверхности = блудить

шлях = степная путь-дорога со времен польско-литовской оккупации западных и южных русских земель в 14-17 вв

шляхта = польско-литовское служилая аристократия, дворянство, с 15 века возомнившее себя свободным боярством (родовой знатью)

все слова в русском из немецкого (биться и ползать) через польско-литовскую смесь

однако собственный русский мат из др.славянского от праиндоевропейских корней также очень помагает в битвах с ворогами польскими, англосакскими и прочими и активно усвояется другими народами Большой России