Category: история

Category was added automatically. Read all entries about "история".

red dragon

Русь: Начало

red dragon

теория конвергенции капитализма и социализма

Идею сближения двух систем впервые выдвинул П. А. Сорокин в книге «Россия и Соединённые Штаты», написанной в 1944 году. Авторы теории: Джон Гэлбрейт, Уолт Ростоу, Франсуа Перру, Ян Тинберген и другие.

Согласно теории конвергенции, обе экономические системы не являются совершенными с точки зрения передовой культуры и гуманистических идеалов и дальнейшее противостояние систем чревато острым классовым конфликтом на международной арене, который может привести к гибели цивилизации. Учитывая эти опасности, сохранить мировую цивилизацию можно путём сближения систем, создавая новые формы социально-экономической и культурной жизни, в которых бы в концентрированном виде могло найти своё выражение то лучшее, что имеется в обеих системах.

что же такое реальный социализм?

это гос.капитализм, при котором только один капиталист - государство-корпорация под властью парт-хоз.номенклатуры, владеющей и распоряжающейся т.н. народной собственностью, во главе с генсеком и Политбюро, конкурирующая и сотрудничающая с др.государствами и иностранными корпорациями в соц.эк., политической и идеологической сферах за лидерство в построении путем непрерывной эскалации НТ и соц. прогресса глобального общества потребления, где каждый человек имеет естественые и неотемлимме права на жизнь, свободу и счастье, - т.е. это вариант прогрессизма и антропоцентризма, при котором внутренний прогресс тормозится в силу накопления инерции из-за отсутствия внутренней конкуренции - двигателя прогресса.

Горбачева продвигали Суслов и Андропов

С начала 1970-х годов Горбачёв (будучи первым секретарём Ставропольского крайкома КПСС) с супругой неоднократно посещали страны Запада. В 1971 году Горбачёвы впервые оказались в капиталистической стране, совершив многодневную поездку по Италии. Остановились для отдыха на Сицилии, в предместьях Палермо, гостинице-кооперативе социалистов Città del Mare[97]. В 1972 году Горбачёв посетил Бельгию, в 1975 — ФРГ, в 1976 — Францию. В сентябре 1977 года по приглашению Французской коммунистической партии чета Горбачёвых совершила на легковой машине с переводчиком трёхнедельный тур по десяткам городов Франции. Ни в одной из этих поездок Горбачёва не принимали первые лица государств, однако он много общался с политиками и представителями гражданского общества на региональном уровне, что влияло на его мировоззрение.

Известность в политических кругах Запада Горбачёву впервые принёс его визит в мае 1983 года в Канаду, куда он отправился на неделю с разрешения генсека Андропова. Премьер-министр Канады Пьер Трюдо, по воспоминаниям Александра Яковлева, стал первым крупным западным лидером, который лично принял Горбачёва и отнёсся к нему с симпатией[98]. Встретившись также и с другими канадскими политиками, Горбачёв приобрёл репутацию амбициозного и энергичного политического деятеля, резко контрастирующего с престарелыми коллегами по Политбюро ЦК КПСС, проявляющего активный интерес к западным методам управления экономикой и к западным моральным ценностям, включая демократию. В значительной мере успеху Горбачёва на первых международных смотринах и формированию его позитивного имиджа на Западе способствовал посол СССР в Канаде, будущий соратник генсека Александр Яковлев[99].

Следующий примечательный по своему содержанию и последствиям визит Горбачёв совершил в декабре 1984 года, когда после периода охлаждения советско-британских отношений посетил Лондон. По приглашению премьер-министра Маргарет Тэтчер[100], с которой познакомился в феврале того же года на похоронах Андропова, Горбачёв прибыл в Великобританию во главе небольшой парламентской делегации, в качестве председателя Комиссии по иностранным делам Совета Союза Верховного Совета СССР (этот пост он занимал в 1984—1985). Согласно опубликованным свидетельствам Леонида Замятина в книге «Горби и Мэгги» (1995), в ходе переговоров с Тэтчер, проходивших в неформальной и доверительной атмосфере в загородной резиденции Чеккерс, Горбачёв сосредоточился на разоруженческой проблематике, а для убедительности продемонстрировал собеседнице карту направлений ракетных ударов по Великобритании, подготовленную в СССР на случай войны[101]. Придя к общему выводу о недопустимости подобного развития событий, переговорщики условились о продолжении диалога, заложили фундамент современных отношений между Востоком и Западом, сделали исторический вклад в прекращение «холодной войны»[98][99][102][103]. Меморандум переговоров был опубликован в 2016 году[104][105].

Придя к власти, Горбачёв попытался улучшить отношения с США и Западной Европой. Одной из причин этого было желание снизить военные расходы (порядка 25 % госбюджета СССР). СССР был не в состоянии выдерживать гонку вооружений с США и НАТО.

По мере ухудшения экономической ситуации в стране советское руководство рассматривало сокращение вооружений и военных расходов как способ решения финансовых проблем, поэтому не требовало от своих партнёров гарантий и адекватных шагов, теряя при этом свои позиции на международной арене.

[106]

За годы своего правления Горбачёв выдвинул ряд мирных инициатив и провозгласил политику «нового мышления» в международных делах. Правительство СССР в одностороннем порядке объявило мораторий на испытание ядерного оружия. Однако подобные инициативы советского руководства иногда расценивалась западными партнёрами как проявление слабости и не сопровождалось встречными шагами. Так, с упразднением в 1991 году Организации Варшавского договора противостоящий ему блок НАТО не только продолжил деятельность, но и продвинул свои границы далеко на восток, к рубежам России.

С начала 1970-х годов Горбачёв (будучи первым секретарём Ставропольского крайкома КПСС) с супругой неоднократно посещали страны Запада. В 1971 году Горбачёвы впервые оказались в капиталистической стране, совершив многодневную поездку по Италии. Остановились для отдыха на Сицилии, в предместьях Палермо, гостинице-кооперативе социалистов Città del Mare[97]. В 1972 году Горбачёв посетил Бельгию, в 1975 — ФРГ, в 1976 — Францию. В сентябре 1977 года по приглашению Французской коммунистической партии чета Горбачёвых совершила на легковой машине с переводчиком трёхнедельный тур по десяткам городов Франции. Ни в одной из этих поездок Горбачёва не принимали первые лица государств, однако он много общался с политиками и представителями гражданского общества на региональном уровне, что влияло на его мировоззрение.

Известность в политических кругах Запада Горбачёву впервые принёс его визит в мае 1983 года в Канаду, куда он отправился на неделю с разрешения генсека Андропова. Премьер-министр Канады Пьер Трюдо, по воспоминаниям Александра Яковлева, стал первым крупным западным лидером, который лично принял Горбачёва и отнёсся к нему с симпатией[98]. Встретившись также и с другими канадскими политиками, Горбачёв приобрёл репутацию амбициозного и энергичного политического деятеля, резко контрастирующего с престарелыми коллегами по Политбюро ЦК КПСС, проявляющего активный интерес к западным методам управления экономикой и к западным моральным ценностям, включая демократию. В значительной мере успеху Горбачёва на первых международных смотринах и формированию его позитивного имиджа на Западе способствовал посол СССР в Канаде, будущий соратник генсека Александр Яковлев[99].

Следующий примечательный по своему содержанию и последствиям визит Горбачёв совершил в декабре 1984 года, когда после периода охлаждения советско-британских отношений посетил Лондон. По приглашению премьер-министра Маргарет Тэтчер[100], с которой познакомился в феврале того же года на похоронах Андропова, Горбачёв прибыл в Великобританию во главе небольшой парламентской делегации, в качестве председателя Комиссии по иностранным делам Совета Союза Верховного Совета СССР (этот пост он занимал в 1984—1985). Согласно опубликованным свидетельствам Леонида Замятина в книге «Горби и Мэгги» (1995), в ходе переговоров с Тэтчер, проходивших в неформальной и доверительной атмосфере в загородной резиденции Чеккерс, Горбачёв сосредоточился на разоруженческой проблематике, а для убедительности продемонстрировал собеседнице карту направлений ракетных ударов по Великобритании, подготовленную в СССР на случай войны[101]. Придя к общему выводу о недопустимости подобного развития событий, переговорщики условились о продолжении диалога, заложили фундамент современных отношений между Востоком и Западом, сделали исторический вклад в прекращение «холодной войны»[98][99][102][103]. Меморандум переговоров был опубликован в 2016 году[104][105].

Придя к власти, Горбачёв попытался улучшить отношения с США и Западной Европой. Одной из причин этого было желание снизить военные расходы (порядка 25 % госбюджета СССР). СССР был не в состоянии выдерживать гонку вооружений с США и НАТО.

По мере ухудшения экономической ситуации в стране советское руководство рассматривало сокращение вооружений и военных расходов как способ решения финансовых проблем, поэтому не требовало от своих партнёров гарантий и адекватных шагов, теряя при этом свои позиции на международной арене.

[106]

За годы своего правления Горбачёв выдвинул ряд мирных инициатив и провозгласил политику «нового мышления» в международных делах. Правительство СССР в одностороннем порядке объявило мораторий на испытание ядерного оружия. Однако подобные инициативы советского руководства иногда расценивалась западными партнёрами как проявление слабости и не сопровождалось встречными шагами. Так, с упразднением в 1991 году Организации Варшавского договора противостоящий ему блок НАТО не только продолжил деятельность, но и продвинул свои границы далеко на восток, к рубежам России.

red dragon

и о Любви. Истоки куртуазной культуры Высокого средневековьья

и русского символизма Вл-ра Соловьева и Ал-ра Блока.

Юсуф и Зулейха

Кочующий сюжет, литературно-фольклорный мотив многих литературных памятников народов Востока. Имеет множество поэтических переложений — поэм IX—XV вв., в том числе произведений первого ряда, вышедших из-под пера Фирдоуси и Джами.

Первая часть сюжета основана на библейском рассказе (повторенном в суре Корана): жена Потифара влюбляется в своего слугу Иосифа, пытается его соблазнить, он её отвергает, и она на него клевещет, после чего он заключен в тюрьму. В Библии далее эта женщина не упоминается, если не считать того, что фараон дает Иосифу, сделавшему успешную карьеру, дочь некого вельможи, жреца Потифара, которую зовут Асенефа. В исламской же интерпретации Зулейха не исчезает из повествования, а наоборот, в итоге завоевывает сердце Иосифа: «Зулейха до конца своих дней остается верной своей любви — мужчине которого она увидела во сне — Иосифу. Она борется за свою любовь. На этом пути она не пренебрегает обманом и даже клеветой. Зулейха достигает своей цели спустя сорок лет, когда в душе Иосифе распускается роза любви»[5].

Любовь Зулейхи к Юсуфу трактуется намного более возвышенно, чем в Библии, это чистое, высокое и вечное чувство, истинная самоотверженная любовь[6]. Благодаря этому сюжет и получил такое распространение в поэзии. Кроме того, по толкованию ряда ученых, у некоторых религиозных поэтов любовь Юсуфа к Зулейхе — это, как и принято в суфийских произведениях, не просто любовь к женщине, а Любовь к Аллаху, раскрытая через образ Зулейхи[7], стремление души к Богу.

Всего в восточной литературе насчитывается около 150 литературных произведений на эту тему (причем около 45[5] из них на тюрки). Исследователи отмечают, что многие детали, общие для этих поэм, но не фигурирующие в Коране, скорее всего ведут своё происхождение из текстов персидского комментатора Корана и историка Ибн Джарира ат-Табари (839—923), писавшего на арабском языке. Ат-Табари — автор многочисленных богословских трудов, среди которых наиболее известен его тридцатитомный комментарий к Корану под названием «Джами‘ ал-байан фи-т-тафсир ал-кур’ан» («Всеобъемлющие разъяснения к толкованию Корана»)[7].



P.S.
в 10 - начале 11 века арабо-персидская любовная лирика через Кордовский Халифат на Пиренеях, с которыми христианский мир не только воевал, но и торговал и обменивался женами, попадает на юг Франции, в Аквитанию, Лангедок (Тулуза, Руссильон, Руэрг) и Прованс, где возникает поэзия трубадуров, первым ярким представителем которой в конце 11 века стал герцог Гильом IX Аквитанский, от которого она распространилась на всю Западную Европу, особенно на аристократическое рыцарское сословие, в Священной Римской империи приняв форму миннезанга (любовных песен), и стала основой куртуазной культуры Высокого средневековья 11-13 веков.

Государь и юница

41 летний император Александр II впервые встретил 11-летнюю Катю Долгорукову в 1859 году в имении ее отца, князя Долгорукова, который вскоре разорился, вследствие чего государь в 1860 году устроил дочерей князя в Смольный институт, а сыновей в военные заведения Петербурга. Через пять лет Александр II гуляя в Летнем саду случайно увидел там уже 16-летнюю Катю, которую сначала не узнал, но привлеченный ее красотой вернулся и вспомнил кто она, после чего они ежедневно встречались в Смольном или в Летнем саду до 4 апреля 1866 года, когда Екатерина узнала что в государя стреляли и тревога за него пробудила в юной девушке сильное чувство. Куртуазные отношения между ними продолжались до ноября, когда родственники Кати, сильно недовольные якобы адюльтером, решили насильно отправить ее в Европу, в результате чего девушка дабы не потерять возлюбленного отдалась ему и оставалась верна ему 15 лет (а он хранил верность ей) родив четырех детей и вызывая недовольство двора, и только убийство государя народолюбцами разлучила их.

История их любви, как и культура Высокого средневековья, несомненно стали основой Русского Серебренного века, вызвав к жизни творчество Вл.Соловьева и феномен русского символизма, ярким представителем которого был Александр Блок.
red dragon

КИНО китайское и египетское

1. китайская дорама "Сказание о Хаолань" повествует о событиях конца эпохи Чнаньго, периода борющихся царств (Янь, Ци, Хань, Чжао, Вей. Чу и Цинь), между  260 и 237 гг сначала в царстве Чжао, где находился в заложниках юный принц Цинь, Ин Ичжень, которому предпреимчивый купец из Вэй, Люй Бувэй, подарил свою девушку, юную Хаолань (в истории Китая, написанной историком династии Хань Сыма Цянем в 1 в до Р.Х., известной как "наложница Чжао"), из аристократического чжаоскоого рода, оказавшейся в рабстве и выкупленной Люй Бувеем, ставшего наставником принца, которого купец затем через интриги при дворе Цинь сделал сначала наследным принцем, а затем, став канцлером, ваном-царем, Хаолань царицей, а потом их сына, принца Ин чжена, царем Цинь, через 7 лет объединившим Китай в империю Цинь, приняв имя Шихуан Ди, в 206 году уничтоженной основателем династии Хань крестьянским сыном Лю Баном, жена которого и первая императрица Хань была также из рода Люй.

сериал, как и большинство китайских дорам последних пяти лет, страдает каким-то криптофеменизмом, ибо в нем только три настоящих мужика, Люй Бувэй, Ижень и Ин Чжэн, а остальные персонажи муж.пола подкаблучники.

2. Египетский сериал "Пророк Юсуф" рассказывает о жизни Юсуфа-Иосифа Прекрасного (Осипа, Йозефа, Жозефа, Джозефа, Хосе), ставшего канцлером при фараоне (17 в до Р.Х.), и полон анахронизмов - стальных ножей, мечей и пр. железных орудий (не ранее 11 в до Р.Х.), верховых лошадей с седлами и стременами из времени пророка Мухаммеда. а главный анахронизм - привязка времени жизни Юсуфа к правлению фараона Аменхотепа III (14 в до Р.Х.), при котором Египет достиг наивысшего могущества, но сын которого, Эхнатон, совершил религиозную революцию, утвердив новый культ единого бога Атона, типологически родственного будущим Яхве и Аллаху. При этом сериал полон также антиязыческой пропаганды с главным аргументом:

- ИСТИННЫЙ БОГ НЕ НУЖДАЕТСЯ НИ В ЧЕМ, но все в Нем нуждается, а языческие боги-идолы созданы человеком из камня, металла или дерева и сами постоянно нуждаются в пище, защите и ремонте и не могут защитить и опекать человека,

причем к язычеству в исламе неявно относится и христианство, поскольку поклонение иконам там рассматривается как идолопоклонство.

сия ошибка происходит от неверного восприятия идолов (т.е. видимых, от ПИЕ -wid* ) и икон как богов, а не как знаков-образов присутствия богов в мире.

исторический контекст жизни Иосифа - это вторжение царей-пастухов (гиксосов) из Ханнаана в Египет

Ок. 1783 до н. э. Социальный взрыв в Египте (грандиозное восстание бедноты и рабов)[2]. Фактическое крушение Среднего царства. Приход к власти XIII и XIV династий в Фивах и в Ксоисе в Дельте, не обладавших реальной властью[2].
Ок. 1783—1552 до н. э. II Переходный период в Египте (XIII—XVII династии). Хаос в стране, приведшая к иноземным вторжениям семитского народа гиксосов, начавших под влиянием движения индоевропейцев медленными волнами занимать Дельту.[2]
Ок. 1700 до н. э. Нубия на время Второго переходного периода отпадает от Египта.
Ок. 1674 до н. э. Пустынные семитские кочевые племена гиксосов (Хеку-хасет, что можно перевести примерно как «цари-пастухи») с Ближнего Востока, вооруженные боевыми колесницами[2], запряжёнными тогда ещё мало распространёнными в Египте лошадьми, поселяются в Дельте Нила, где делают столицей Аварис, и начинают набеги на остальную территорию Египта.
Ок. 1640 до н. э. Гиксосы завоёвывают и разоряют Нижний Египет. Верхний Египет вынужден признать вассальную зависимость от гиксосов[4]. Начало власти гиксосов в Египте.
Ок. 1640—1552 до н. э. Гиксосы в качестве XV и XVI[4] династий правят в Египте. Поклонение гиксосов богу пустыни Сетху, противнику Осириса и Хора, его сына и наследника. XVII династия из Фив (Таа I, Таа II, Камос) в союзе с критянами[4] и нубийцами пытается противостоять гиксосской власти.

Но имперский Египет 14 в до Р,Х, показан великолепно. Зулейка в сереале прям Клеопатра, Патифар - почти Цезарь, а вот маленький Юсуф противненький пухленький смазливый детенок, хотя его отец и посланец Бога воистину красивы
red dragon

о грамотности

к этому

Интересно. Важнейшей своей задачей российские посконные коммунисты считали ликвидацию безграмотности. А этим как бы норм.

тогда был модерн, т.е. классический капитализм с бурным развитием науки и техники, для массового применения которой массы работников и работодателей (частных, корпоративных как в 3-м Рейхе или гос. как в СССР) должны быть грамотными.

а сейчас на дворе постмодерн, где все опутано смарт-комп-инфо сетями (Френками с Брилями) и дронами, в которых техника стала независимой от массы человеков, только вносящих сбои в энтом новом дивном мире.

а вот в Высокое средневековье грамотными были только монахи, торговцы и нотариусы, ну и немножко короли. а рыцари и поэты читать и писать не умели. привет от Вальтера фон дер Фогельвейде.
red dragon

Капитализм vs Самодержавие и поэзия

капитализм и самодержавие (не путать с абсолютизмом) - это два основных противоположных соц.полит. строя с совершенно разными природами.

капитализм, будучи строем торгово-производительным, есть прогрессистский строй господства сначала национальной буржуазной, т.е. верхушки третьего сословия, уничтожившего саму сословную органику общества и государства, а затем транснациональной олигархии, непрерывно продуцирующей (в т.ч. через свое негативное дополнение, пролетариат как неимущую буржуазию) перманентное самоотрицание в форме социальных и научно-техн. революций, в 17-18 вв названного прогрессом, с перспективой глобального постклассового постиндустриального неолиберального общества потребления, в котором неизбежна конвергенция капитализма и социализма с отмиранием государств, и псевдослужения массе меньшинств человеков.

самодержавие же есть традиционный служило-патриархальный строй с сословной организацией общества и государства во главе с Государем-отцом народа (конфуцианство, один из трех столпов китайской 3600 летней соц.полит. традиции, Священная Римская империя 11-13 вв, и русский домострой с Ивана Грозного, первого русского царя, воплотившего стремление еще Андрея Боголюбского сделать из своевольного боярства служилое сословие, т.е. дворянство, до Петра Первого, первого российского императора, после которого из окна в Европу в Россию полезла западная зараза в виде вольности дворянской с идиотской идеей что государь лишь первый дворянин, уничтожившей само дворянство и империю) с общей целью служения Небу - служения Богородице - Жене облаченной в Солнце, Отцу Небесному - Святому Духу и их Сыну-Логосу - Спасу и Царю Славы, высшим выражением которого была куртуазная культура Высокого средневековья.

Без подлинной монархии, где государь - Сын Неба и Отец народа, начинается вырождение самого государства с деградацией семьи как патриархального микрогосударства и социальной ткани с неолиберальным финалом трансгуманизма, трансгендерностью, ЛГБТ и пр.

Александр Блок как истинный поэт духовно принадлежал как раз куртуазной культуре - культуре рыцарей-трубадуров и миннезанга о Прекрасной Даме, культуре, погибшей в 14 веке после поражения крестоносцев и эпидемии чумы, и ненавидел буржуазность как культ расчетливой пошлости, но как образованный человек того времени был интеллигентом, ошибочно увидевшим в соц.революции антибуржуазную месть истории


red dragon

Борис КУРКИН. Подавляющее меньшинство

Борис КУРКИН
Подавляющее меньшинство


В эти зимние дни исполняется 100 лет со дня разгона Учредительного собрания России. Оно должно было открыться 5 января 1918 года и определить дальнейшие пути развития страны. Собрание пришлось на канун Богоявления, или Крещения — на Крещенский сочельник. Обе столицы проголосовали за делегатов Собрания — большевиков и кадетов. Вся остальная Россия — за эсеров. Большевистские бонзы оказались не на шутку перепуганы.

Вот справка. За эсеров проголосовало 39,5% избирателей, за большевиков — 22,5%. В состав Учредительного собрания (свыше 760 депутатов) вошли 428 эсеров и 180 большевиков. Остальные — в небольших количествах — меньшевики, украинские социал-демократы, кадеты и др.

Разгон «учредилки» был предрешён изначально. Это был день сшибки безбожной демократии с безбожной диктатурой, бой вождей — любителей индивидуального террора с вождями террора массового.

http://sr.fondedin.ru/new/fullnews.php?subaction=showfull&id=1612132523&archive=&start_from=&ucat=14&
red dragon

Башкирское родословие: Кыргыз


https://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%9A%D1%8B%D1%80%D0%B3%D1%8B%D0%B7_(%D0%B1%D0%B0%D1%88%D0%BA%D0%B8%D1%80%D1%81%D0%BA%D0%BE%D0%B5_%D0%BF%D0%BB%D0%B5%D0%BC%D1%8F)

приоисходит от енисейских киргизов 9 века, а те - от восточных сарматов 3 в  до Р.Х., высоких рыжеволосых и голубоглазых европоидов Алтая и Ордоса (кит. источники 1 в до Р.Х., династия Хань, - 7-9 вв, династия Тан)
red dragon

Андрей Боголюбский

...некая разновидность тамплиера, со своим воззрением на роль церкви. С замашками абсолютного монарха, лучший друг Фридриха II Барбароссы и Мануила I.

и это правда, только Фридрих I Барбаросса.


однако автор сей статейки, будучи человеком несомненно образованным, еще более несомненно циник, на котором пробы негде ставить, и как таковой атеист и народолюбец, для которого нет ничего святого, кроме него самого.
red dragon

О плоской земле и инновациях

к этому

проблема в том, что

1) в "Ветхом завете" земля плоская, вокруг воды земные, а над нею небесная твердь с водами небесными и светилами, но уже в 5 веке до Р.Х. в Средиземноморье знали что Земля шарообразная, правда думали что светила вращаются вокруг нее, однако св.отцы и в ср.века не ведая того протаскивали плоскую землю из ВЗ.

2) инновации хлынули в Европу в эпоху Высокого средневековья 11-13 вв из Халифата, эмиратов и Китая династий Сун и Цзинь (чжурчжени), где инновации не подрывали, а укрепляли социальный порядок, в т.ч. через монголов, но с осени Средневековья, когда движение крестоносцев окончательно потерпело поражение в конце 13 века и в середине 14 века эпидемия чумы уничтожило основу европейского средневекового общества, инновации стали орудием молодой буржуазии в эскалации перманентной революции, конца которой не видно