обнаженное солнце бежит за луной сокрытой туманом над темной волной призрачный берег виден в дали к нему как домой плывут корабли но это обман безумного моря родившей туман из бездны и горя
*** одних уж нет а те далече а время лечит и калечит и продлевает свою нить решая быть или не быть и люди станут словно дети в конце времен в последнем свете когда погаснут огни рампы сойдут со сцены наши трампы* _________________________________ * der Trumpf - трубач
Любой здоровый организм, в т.ч. социальный с функциональными сословными органами, устроен функционально-иерархически от Природы, а не от вымыслов лживых придурков. Вымыслы лживых придурков с классами, классовыми и мировыми войнами начинаются когда общественный организм поражен тяжелой болезнью типа рака с воплями о свободе, равенстве и братстве вместо здоровых долга, порядка и справедливости. Болезнь эта приходит в старости или при природных катаклизмах типа Великого голода и сразу Великой чумы в начале и середине 14 века, положивших конец Высокому средневековью и открывших дорогу прогрессизму - процессу всемирного нигилизма со старческим маразмом инфантильных дебилов под присмотром полоумных баб .
Nec audiendi qui solent dicere, Vox populi, vox Dei, quum tumultuositas vulgi semper insaniae proxima sit
основной вопрос: — измениться ли что нибудь принципиально, если исчезнут все западные страны (Европа и Сев.Америка с ее восточными сателлитами — Япония и Юж.Корея), а вся глобальная торгово-коммуникативная и индустриально-урбанизированная среда и такие пром. гиганты как Китай, Индия, Россия, Бразилия (БРИКС) плюс Турция останутся?
или: — наступит ли выздоровление больного раком, если удалить первичный очаг опухоли, оставив сеть метастазов?
запад — первичный очаг раковой опухоли капитализма, в погоне за жизненно необходимой для него свободой торговли поразивший весь мир.
«Бытийно-исторический» поворот в мысли Хайдеггера совпадает с включением политического измерения в фундаментальную онтологию, которое сопровождается и появлением интереса к проблеме отношения техники (techne) и природы (physis). Соответственно, философское вопрошание о государстве, технике и природе можно объяснить систематически, т.е. исходя из «фундаментально-онтологически обоснованной метонтологии экзистенции» (Ф.-В. фон Херрманн). Вместе с тем этот бытийно-исторический поворот, т.е. распространение фундаментальной онтологии на Dasein народа, выступает в форме «тоталитарного поворота», а значит, может объясняться и герменевтически – как выражение кризиса, в котором мыслитель оказывается при попытке определить отношение между теорией и праксисом и самоопределиться по отношению к власти.
...
Теперь Хайдеггер определяет технику исключительно как «Machenschaft» – завершение метафизики и последнюю стадию нигилизма. Техника получает негативный смысл, становясь некой «операцией по зачистке». А именно, она разрушает Землю и человечество в его нынешнем виде, совершает «первую чистку бытия» от «безобразий, устроенных в результате преобладания сущего» (GA 96, 238). Приписывая технике нигилистический характер, Хайдеггер снова следует диагнозу и прогнозу Э. Юнгера, который писал о «мобилизации мира» и уничтожении старых форм жизни как функции «гештальта рабочего». Вместе с тем позитивное значение techne Хайдеггер начинает приписывать искусству: оно противостоит «власти научно-технического опредмечивания природы».
и
когда-то отец учил меня банальным для биолога и врача вещам:- палка удлинила наши руки, повозка - ноги, очки - глаза, компьютер - мозги и т.д., и все это - руки, ноги, глаза, мозги и прочие органы нашего тела требуют умелости и мастерства владения ими, а палка, орудие, повозка, машина, компьютер и прочая техника - продолжение и усиление нашей телесности во вне, само же наше тело с его продолжением - средство и орудие души, каковая есть принцип организации тела и обитель духа.
этому мастерству, которое греки и называли tekhne (от PIE *teks-no- "ремесло"), мы учимся сначала инстинктивно, начиная со стадии плода в материнской утробе, затем все более сознательно, до самой смерти противостоя разрушению тела, оставляющего душу без средств, а дух без дома.
Стало быть, техника есть единство нашего тела со всеми его продолжениями и усилителями и безсознательно-сознательного мастерства владения им, а природа техники производна от человеческой природы.
Технократическая культура и цивилизация, сущность которых в прогрессе техники, - культура и цивилизация автокаталитического процесса становления искусственной телесности для ублажения души под страхом смерти - цивилизация самовоспроизводства уже не человека, служащего Богу, а техники (средств) через человека, цивилизация строительства дома без хозяина-духа.
Вообще, природа жизни, человека, культуры и цивилизации историчны и потому автокаталитичны, ибо их сущностные продукты необходимо являются катализаторами процессов, их же воспроизводящих. И только Гегепль, Маркс и Хайдеггер поняли это, но каждый по своему:
Гегель понял что саморазвертывание Абсолютного Духа происходит как автокаталитический процесс самоотчуждения и якобы возвращения с себе в высшем синтезе, чему Маркс придал форму диамата и истмата - история творит нового человека, творящего свою историю. Хайдеггер распознал в этом одну из сторон процесса всемирного нигилизма
- знаком может быть картинка-иконка, но потому что она уже символична. а образ-картина содержать знаки, но потому что они часть мира. традиционные психопрактики позволяют управлять гормонами, но не всем.
- психопрактики соответствуют модели мира конкретного человека, что и обеспечивает выброс гормонов счастья. Они ничем не отличаются от других вариантов входов гормональных программ "Делай", "Успех", "Доминируй", "Вождь", "Племя". Я говорил о другом: процесс выброса гормонов — автоматический. Блоки МУр, созданные в 0-3-6 — автоматически прогоняют входные сигналы на модели мира и автоматически включают или не включают выброс гормонов. Да, человек может переподключать входы гормональных программ (яркие примеры — переподключение входов перечисленных ГП на компьютерную игру или на упомянутые психопрактики в сектах), но это не меняет модель мира человека и его программы.
- у буддистов, даосов и конфуцианцев никаких моделей мира нет. модель мира - западная заморочка как и модели моды.
- А что такое ваши буддизм с конфуцианством? Именно модель мира, реализация гормональных программ "Вождь", "Племя", "Справедливость". По ссылке показано, откуда взялись все религии, почему и зачем. Два способа, найденных человечеством, редуцирования больших систем до малых - религия и диктатура. Нерешенная за тысячи лет главная проблема человечества...Тогда с вами вообще бессмысленно что-то обсуждать, верующие принципиально не могут не только выйти за рамки своей модели мира, но и хотя бы признать ее существование. Вы как маленькие дети — прячетесь от жизни под одеяло:)
- модель - не реализация программ. вы акцентуировались на диктатуре, путая ее с автократией
- Вы ведете диалог за обе стороны:) Обычная метода людей, неспособных выйти за рамки своей модели мира — придумывать реплики за другую сторону и на них отвечать, таким образом безопасно не выходя за рамки своей модели мира. Среди базового функционаа модели мира — подушка безопасности, мягкая прокладка между человеком и реальным миром, они и работают в первую очередь у таких.
- это не Наши придумки, а Ваши модели из Ваших текстов.
занимаются ли волки на досуге моделированием или у них образное сознание (см. комменты)?
и в буддизме, даосизме и конфуцианстве нет "вождей", "племен" и "справедливости" - это тоже западная модель.
в буддизме есть страдания, их причины (привязанности к удовольствиям, отвращение от неприятностей, тяга к моделированию и иллюзии от этого) и путь избавления от страданий в нирване (психология сознания).
в даосизме - дао, естественный исток, закон и путь всего сущего и отклонения от него при моделировании и эгоизме, ведущие к противоестественности (онтология Природы).
в конфуцианстве - этика служения младших старшим и мораль милосердия и любовной заботы старших к младшим как основание общественной гармонии, нарушение которой ведет к противоестественности и страданиям (этика благородного мужа).
- тем, что картина или образ формируется бессознательно на основе врожденных и приобретенных установок, а модель создается всегда сознательно на основе картины, но и картина, и модель служат для ориентации в мире действительном, возможном и желанном в норме с целью выживания не отдельного индивида, но популяции - малой или большой, и потому именно популяция, а не индивид, формирует индивидуальные и коллективные бессознательное, сознание, картины и модели, которые хотя и зависят от индивидуальной гормональной регуляции нейрофизиологического коррелята, но к нему не сводятся.
модель демонстрирует и знаковая, а ориентирует символическая картина.
знак - указатель на. символ - соединитель с. модель - вещь или структура, демонстрирующая идею вещи или рода вещей.
для модели необходим образ, но из этого не следует необходимость моделирования.
моделирование, будучи вторичной умозрительной деятельностью, становится актуальным при резком увеличении пространственно-временных масштабов практики.
