Category: образование

Category was added automatically. Read all entries about "образование".

red dragon

был ли я, когда меня не было?

был ли я, когда мне было пять лет?

конечно был, но иначе, чем сейчас, ибо тогда мои действительность и возможности были совершенно иными.

а когда мне было пять секунд?

тоже был и уже существовал, но еще более радикально иначе, чем сейчас.

а в момент моего зачатия папой в утробе материнской?

вот тогда я тоже был, но только как возможность, а не действительность и потому еще не существовал.

и сие справедливо к любому моменту прошлого:

- я был пребывающей в себе возможностью, но еще не существовал в действительности как бывающий в ином и в котором бывает иное.

но это значит:

- я всегда есть, но существую только после зачатия.

буду ли я существовать после смерти?

да, но только как пребывающий в ином, а во мне иное уже бывать не будет.

стало быть, все приходит из чистого бытия как вечного пребывания в возможности во временное существование - в бытие в действительном ином.

все есть вечно, пребывая в себе, но существует временно, бывая в своем ином


PS
[Spoiler (click to open)]
тут речь не о личности и носителе, а о бытии как возможности и сущем как действительности.

и о переходе градаций первой в градации второй:

от возможной возможности к действительной возможности ,

от нее к возможной действительности и далее к действительной действительности,

причем возможность и действительность могут быть как психическими, так и физическими.

"я" - это просто ближайший пример, с которого данные мысли впервые пришли еще 30 лет назад.

понятно, что возможное сокрыто в действительном, которое вырастает из возможного.

любое сущее есть единство возможного и действительного.

однако в быту мы имеем дело только с ближайшими их актуальными градациями, упуская возможность возможности возможности и т.д. до начала мира, которое в вечности.

так, например, картина Энгра "Источник" после завершения ее написания стала действительной действительностью, будучи в процессе написания возможной действительностью, которой она стала в душе художника в форме желания и замысла ее создать, пробыв перед этим действительной возможностью своего создания Энгром, получившего классическое образование и прошедшего обучение живописному мастерству, которой картина стала из возможной возможности, рожденной культурой Возрождения и Нового времени, из возможной возможности возможности родом из античной культуры, происшедшей из возможной возможности возможности возможности культуры бронзового века, далее возможной возможности возможности возможности возможности появления человека, Земли, Галактики и наконец Вселенной.


стало быть. "Источник" есть вечно, но существует физически только после начала работы Энгра над ней, а психически - после рождения замысла о ней в душе художника.

еще наглядный простой пример.

натуральный ряд вполне существует, но не физически, и даже не психически, а умственно, ибо он и его элементы действуя на ум, действуют и на душу, а через нее на тело и его физ.окружение, и стало быть есть действительность, но не физическая, а умственная.

при этом каждое натур.число, являясь ум-действительностью, содержит в себе ум-возможность следующего числа, не содержа его актуально, и все предшествующие ему в обратном порядке числа являются его возможностью, возможностью возможности, возможностью возможности возможности и т.д. .

тогда очевидно, что начальное число - 0 - не содержа в себе ничего актуально, потенциально содержит весь натур.ряд и в нем каждое число вечно есть как чистая возможность.

так и начало Вселенной, не содержа ничего актуального, т.е. действительного, потенциально содержит в себе все и это все вечно есть как чистая возможность, но не есть действительность
red dragon

Школы современной правой философии

Школы современной правой философии

Рассматриваем деятельность Стива Сейлера, Куртиса Ярвина, Ника Лэнда, Ричарда Спенсера и других современных правых активистов и интеллектуалов. Объясняем HBD...

Posted by Олег Владимирович on 8 авг 2018, 10:04

from Facebook
red dragon

Видеолекторий: философия Мартина Хайдеггера в шести лекциях

Оригинал взят у matveychev_oleg в Видеолекторий: философия Мартина Хайдеггера в шести лекциях
1310483347_19

Что такое «бытие»? Почему так опасно «забвение бытия»? Когда мы были поэтами и почему сейчас превращаемся в «производителей»? За что философы окрестили «Бытие и время» «книгой книг» XX века? Чтобы разобраться в этих непростых вопросах, мы выбрали лучшие лекции по философии Мартина Хайдеггера.

Мартин Хайдеггер — пожалуй, ключевая фигура европейской философии первой половины XX века. Он не только подверг глубокому анализу и реинтерпретации существующие философские идеи, начиная от античности до своего времени (сочинения Аристотеля, Платона, Канта, Гегеля, Ницше), но и попытался создать целостную систему — учение о бытии как основе человеческого существования. Хайдеггер был уверен, что отношение сущего и бытия уже в античности было осмысленно неверно, декартовское же разделение мира на субъект/объект стало величайшей погрешностью философии, которая в итоге привела к онтологическому нигилизму философии XX века. И чтобы исправить эту погрешность, которая имела серьёзные последствия для философии, истории, культуры, необходимо вернуться к «ведущему вопросу философии» (Leitfrage) — вопросу соотношения бытия (Sein) и сущего (Seiende). Как отмечает А.Г. Дугин, «что пошло «не так», почему оно пошло именно «не так», и как надо «так» – составляет основной нерв философии Мартина Хайдеггера».

Collapse )

red dragon

«Реформация: рождение современной Европы» — 7-я лекция «Арзамаса» в РГБ

Оригинал взят у leninka_ru в «Реформация: рождение современной Европы» — 7-я лекция «Арзамаса» в РГБ
Трансляция идёт с 16:15. Лекцию читает Анна Серёгина, доктор исторических наук, ведущий научный сотрудник Центра гендерной истории Института всеобщей истории РАН.

[трансляция закончена и временно убрана, ждём видеозаписи]

Из дополнительной литературы:
Кареев, Николай Иванович (1850–1931). История Западной Европы в новое время : (Развитие культур. и социал. отношений). Т. 1–7. — Санкт-Петербург : тип. И.А.Ефрона, 1892–1917. — 9 т.; 27 см.
Т. 2. Реформация и политическая жизнь в XVI и XVII вв. Тип. М.М.Стасюлевича, 1893. — 624 с.

Делюмо, Жан (1923–). Грех и страх : формирование чувства вины в цивилизации Запада (ХIII–ХVIII века) / [пер. с фр. И.Б.Иткин и др.]. — Екатеринбург : Изд-во Уральского ун-та, 2003. — 751 с. : ил.; 25 см. — (Другая история = Autre histoire).; ISBN 5-7584-0121-8. — Начало книги в электронной библиотеке РГБ.

Все книги о Реформации в электронной библиотеке РГБ в открытом доступе | в ограниченном доступе (можно открыть начало книги, полный текст — в библиотеках-участниках НЭБ)

red dragon

Б. А. Куркин. «Мистика “Бориса Годунова”». Лекция

Оригинал взят у rusnar в Б. А. Куркин. «Мистика “Бориса Годунова”». Лекция
Оригинал взят у sozecatel_51 в К 190-летию создания «Бориса Годунова»

20 октября с.г. в 19.30 в Читалкафе состоится лекция доктора юридических наук профессора Б.А. Куркина «Мистика “Бориса Годунова”.

В лекции будут рассмотрены следующие вопросы:

Русская Смута XVII в. в ряду зарубежных смут того же времени.

Пушкин как аналитик цветной революции на Руси.

Мистика «Бориса Годунова» как отражение мистики Русской Истории и ее уровни в трагедии Пушкина.

Лжедимитрий, или о том, о чем не любят вспоминать историки. Отчего  понадобилось выкапывать останки Самозванца из могилы, сжигать их и палить ими из пушки.

О чем пел Юродивый Николка? Потаенный смысл его песенки. Юродивый Николка как центральный персонаж трагедии.

«Матрица» Русской Истории в понимании Пушкина. Пушкин как пророк.

«Борис Годунов» в истории отечественной пушкинистики и современного зарубежного пушкиноведения.
Collapse )

И в заключение о неприятном: вход по билетам. Стоимость билета 200 руб. 00 коп.
red dragon

Хайдеггер, французы и позднесоветская интеллигенция

собственно, Хайдеггера больше всех любили евреи, французкие интеллетуалы с 30-х и советская интеллигенция с 60-х гг (что почти одно и то же), т.е. либералы, увидевшие в ранне-хайдеггеровском понимании Dasein свою собственную субъективность, переживаемую как якобы конкретное человеческое бытие здесь-и-сейчас (неслучайно сов. официальная философия характеризовала Х-ра как реакционного субъективного идеалиста), против чего и возмутился учитель Х-ра Гуссерль,  увидивший в экзистенциальной аналитике Dasein подкоп под свою феноменологию, ориентированную на основание объективного всеобщего знания о вещах, с чем был солидарен и Лосев, не принявший Х-ра.

и оная бытийная субъективность Dasein ("дух") якобы противостоит объективности сущего ("вещам"), без которой, однако, субъективность есть просто фантом.

однако сии господа просмотрели главное - в почве Dasein 20-х гг таились зерна грядущего Поворота к антисубъективистскому пламени, в котором должны сгореть и субъект, и объект, оставив пепел "Черных тетрадей", должных в будущем стать удобрением для новых всходов в новой почве под новым солнцем...