Category: птицы

Category was added automatically. Read all entries about "птицы".

red dragon

математика и природа



математика и язык обыденной практики - это два разных языка из трех фундаментальных языков, на которых общаются Природа и Дух... (третий - мифопоэтический). и язык практики - посредник между математикой и мифом

из комментариев:

"Гуляют Гейзенберг со своим учеником. Ученик, глядя на небо, говорит - не правда ли, что окружающее нас пространство определяется эрмитовыми операторами? Нет, конечно, - отвечает Гейзенберг. Небо - оно голубое, и в нём птицы летают".

и да, и нет - суперпозиция зрения глаз души и умозрения духа :)
red dragon

о душе и духе у индоевропейцев и семито-хамитов

Пара душа-дух (лат. amima-spirit; гр. psyche-pneuma; евр. ruah-nefesh) изначально представляла собой два противоположных аспекта единого ритма дыхания как  существенного признака жизни, прежде всего дыхания воздухом, но также как совершение любых исходящих (вы-дох) и восприятие входящих (в-дох) действий:

- душа есть то, из чего исходит или во что входит дух, а также готовность испустить из себя или впустить в себя;
- дух есть то, что исходит из души или входит в душу, а также готовность изойти или войти.

в данной оптике дух ассоциируется с ветром (ласковым, пронизывающим или грозовым с громом и молниями), светом  или звуком, а также с запахом и проницательным (но не созерцательным душевным) зрением, а душа с объемом-сосудом, испускающим или (вос-)принимающим все это, и, таким образом, у ариев, славян, германцев и италиков дух естественно представляет мужское, а душа - женское начала. (душа - чаша, дух - меч)

однако для средиземноморского (семито-хамитского) ареала, искони было характерно понимать исходящее как продолжение-градацию испускающего: выдыхаемый ветер или произносимый звук как продолжение говорящего, т.е. арийский дух у семитов и хамитов является внешней активной градацией души - ruah, покинувшей внутреннюю животную душу nefesh, и потому также представляет женское начало (душа - гнездо-нефеш и голубка-руах, а духа там нет)

поэтому у семито-хамитов летает душа-ведьма, а у яфетидов - дух, оплодотворяющий души.

Понятно, что сиё имеет прямое отношением к поиску женской Ипостаси Св.Троицы:

- в семито-хамитском понимании её оказывается "Дух Святой" (на самом деле душа), что чуждо яфетидам;
- для яфитидов же Дух Святой является мужской Ипостасью, а на долю женской остается Ипостась Начала - Души

стало быть, у семито-хамитов и яфетидов разные Св.Троицы, однако последние этого не осознают, испытывая смутную тревогу и ужас от душевных перверсий первых
red dragon

Двуглавый орел и его происхождение

Оригинал взят у maximus101 в Двуглавый орел и его происхождение
Получив множество комментариев к предыдущему посту, по теме двуглавых орлов, пришел к окончательному выводу, что европейские и византийские подобные символы имеют тюркское происхождение. Так как все комментаторы, стараясь критиковать эту теорию, все равно ее только подтверждали. Тем самым, они помогли мне придти к умозаключению, что двуглавого орла подарили Европе в 12-13 вв. именно тюрки, пришедшие из азиатских степей.

Немного раскрою здесь символическое значение тюркских орлов.
Для тюрок и других кочевников большая хищная птица персонаж известный - это посланец богов. Называли ее Тогрул, или по венгерски Турул, предполагается, что она была даже символом самого вождя гуннов Аттилы. Кстати, думаю, что созвучный голливудский Турук-Макто из известного фильма навеян именно мадьяро-тюркской мифологией. Эта птица во все времена была символом могущества и власти:)

Барельеф с изображением двуглавого орла из Стара Загора, Первое болгарское царство, X-XI вв. Национальный археологический музей Софии.



Collapse )
red dragon

А.Баркова. Русские былины



по древнерусски, добрый - значит превосходный качеством, превосходно пригодный.

Добрый меч, добрый конь - меч и конь, годные в бою или в пути.

др.руссие богатыри лишь условно люди,
по природе же это полубоги.


Илья Муромец и Алексей Мересьев - два образа невозможного в человеке
и обычного в полубогах, связанных со смертью д.и.е. корнем *mr.

князь Владимир - это не только Владимир Святой или Владимир Мономах,
но образ русского князя как Князя-Владельца Мiра.

Перун - бог-громовержец дружины-руси - бог верхнего мира (сокол).
Велес - бог богатства купцов-славян, бог нижнего мира (змей).
Князь и богатыри - владыки среднего мира (волк).
(клятвы послов Олега в договорах с Византией)

три рода родовой знати-бояр - дружинно-русская, купеческо-славянская
и княжестко-богатырская над ними.
____________________________________

спасибо Нурике
red dragon

Рарог - Сварог - Сварожичи

1. Рарог, Рарашек, Рариг (чеш. и словацк. Rarog, Raroh, Raroch, Rarašek, укр. Раріг, польск. Raróg) — в славянской мифологии огненный дух, связанный с культом очага.[1]
Согласно чешским поверьям, Рарог может появиться на свет из яйца, которое девять дней и ночей высиживает человек на печи.[2] Рарога представляли в образе птицы (обычно хищной — сравни чеш. raroh — сокол, словацк. járašek, járog, rárožica, хорв. rarov, лит. ràrogas)[3] или дракона с искрящимся телом, пламенеющими волосами и сиянием, вырывающимся изо рта, а также в виде огненного вихря (сравни огненного змея и литовского Айтвараса).

Возможно, образ Рарога генетически связан с древнерусским Сварогом и русским Рахом (Страх-Pax русских заговоров, воплощение огненного ветра — суховея), а также с иранским божеством Веретрагной, одна из инкарнаций которого — сокол. Табуированием и преобразованием того же имени можно объяснить и кашубск. Twarog и тому подобное. По-видимому, образ Рарога как огненного духа (ранее, возможно, и божества) был общеславянским.

2. литературе существуют следующие варианты этимологии теонима Сварог: 1) др.-инд. svar-ga – небесный, солнечная дорога[1]; 2) праслав. сущ. *svara - спор, наказание[2] 3) праслав. сущ. *skvara – огонь, пламя, жертвоприношение, дым, чад[3]; 4) праслав. гл. *vьreti/*variti – варить[4]. 4) праслав. сущ. *varogъ – огненное божество в образе птицы[5].

3.  др.-иран. va:rэngan – по совр. иранским языкам то сокол, то ворон. 



centaur

Багряный Ангел