Category: религия

Category was added automatically. Read all entries about "религия".

red dragon

откуда взялся капитализм

Надо обдумать чем культуры Западной Евразии, начиная с Вост. Средиземноморья, особенно Египта, и Месопотамии, отличались от культур Восточной Азии, среди которых 3500 лет несмотря на периодические нашествия варваров с севера господствовала культура Китая, с их удивительной устойчивостью на протяжении 4000 лет, особенно после катастрофы Бронзового века и начала Осевого Времени 3000 лет назад, и почему в Азии не возникло культуры, подобной культурам классической и поздней античности с полисной демократией и в конце с феноменом христианства, сыгравшем весьма важную и при этом двойственную роль в истории Запада, культуры, в лоне которой и вызревал капитализм - строй полит.господства городской верхушки третьего сословиия, низовым слоем которого был пролетариат, строй непрерывного продуцирования всемирного кризиса, названного прогрессом.
red dragon

и о Любви. Истоки куртуазной культуры Высокого средневековьья

и русского символизма Вл-ра Соловьева и Ал-ра Блока.

Юсуф и Зулейха

Кочующий сюжет, литературно-фольклорный мотив многих литературных памятников народов Востока. Имеет множество поэтических переложений — поэм IX—XV вв., в том числе произведений первого ряда, вышедших из-под пера Фирдоуси и Джами.

Первая часть сюжета основана на библейском рассказе (повторенном в суре Корана): жена Потифара влюбляется в своего слугу Иосифа, пытается его соблазнить, он её отвергает, и она на него клевещет, после чего он заключен в тюрьму. В Библии далее эта женщина не упоминается, если не считать того, что фараон дает Иосифу, сделавшему успешную карьеру, дочь некого вельможи, жреца Потифара, которую зовут Асенефа. В исламской же интерпретации Зулейха не исчезает из повествования, а наоборот, в итоге завоевывает сердце Иосифа: «Зулейха до конца своих дней остается верной своей любви — мужчине которого она увидела во сне — Иосифу. Она борется за свою любовь. На этом пути она не пренебрегает обманом и даже клеветой. Зулейха достигает своей цели спустя сорок лет, когда в душе Иосифе распускается роза любви»[5].

Любовь Зулейхи к Юсуфу трактуется намного более возвышенно, чем в Библии, это чистое, высокое и вечное чувство, истинная самоотверженная любовь[6]. Благодаря этому сюжет и получил такое распространение в поэзии. Кроме того, по толкованию ряда ученых, у некоторых религиозных поэтов любовь Юсуфа к Зулейхе — это, как и принято в суфийских произведениях, не просто любовь к женщине, а Любовь к Аллаху, раскрытая через образ Зулейхи[7], стремление души к Богу.

Всего в восточной литературе насчитывается около 150 литературных произведений на эту тему (причем около 45[5] из них на тюрки). Исследователи отмечают, что многие детали, общие для этих поэм, но не фигурирующие в Коране, скорее всего ведут своё происхождение из текстов персидского комментатора Корана и историка Ибн Джарира ат-Табари (839—923), писавшего на арабском языке. Ат-Табари — автор многочисленных богословских трудов, среди которых наиболее известен его тридцатитомный комментарий к Корану под названием «Джами‘ ал-байан фи-т-тафсир ал-кур’ан» («Всеобъемлющие разъяснения к толкованию Корана»)[7].



P.S.
в 10 - начале 11 века арабо-персидская любовная лирика через Кордовский Халифат на Пиренеях, с которыми христианский мир не только воевал, но и торговал и обменивался женами, попадает на юг Франции, в Аквитанию, Лангедок (Тулуза, Руссильон, Руэрг) и Прованс, где возникает поэзия трубадуров, первым ярким представителем которой в конце 11 века стал герцог Гильом IX Аквитанский, от которого она распространилась на всю Западную Европу, особенно на аристократическое рыцарское сословие, в Священной Римской империи приняв форму миннезанга (любовных песен), и стала основой куртуазной культуры Высокого средневековья 11-13 веков.

Государь и юница

41 летний император Александр II впервые встретил 11-летнюю Катю Долгорукову в 1859 году в имении ее отца, князя Долгорукова, который вскоре разорился, вследствие чего государь в 1860 году устроил дочерей князя в Смольный институт, а сыновей в военные заведения Петербурга. Через пять лет Александр II гуляя в Летнем саду случайно увидел там уже 16-летнюю Катю, которую сначала не узнал, но привлеченный ее красотой вернулся и вспомнил кто она, после чего они ежедневно встречались в Смольном или в Летнем саду до 4 апреля 1866 года, когда Екатерина узнала что в государя стреляли и тревога за него пробудила в юной девушке сильное чувство. Куртуазные отношения между ними продолжались до ноября, когда родственники Кати, сильно недовольные якобы адюльтером, решили насильно отправить ее в Европу, в результате чего девушка дабы не потерять возлюбленного отдалась ему и оставалась верна ему 15 лет (а он хранил верность ей) родив четырех детей и вызывая недовольство двора, и только убийство государя народолюбцами разлучила их.

История их любви, как и культура Высокого средневековья, несомненно стали основой Русского Серебренного века, вызвав к жизни творчество Вл.Соловьева и феномен русского символизма, ярким представителем которого был Александр Блок.
red dragon

ПРАВОСЛАВИЕ - ГАРМОНИЧНАЯ КРАСОТА АССИММЕТРИЧНОЙ СИММЕТРИИ

от Николы rusnar

девочка кормящая змей - яблочный СПАС, гармония

ТЬМЫ И СВЕТА
СМЕРТИ И ЖИЗНИ
ТИШИНЫ И МУЗЫКИ
МЕЛОДИИ И РИТМА
ПОКОЯ И ТАНЦА
МИРА И ВОЙНЫ
МОРЯ И НЕБА
ЕЕ И ЕГО

РОЖДАЮЩИХ ПЛАМЕННОГО СЫНА

И МИР

red dragon

О плоской земле и инновациях 2

Тут надо учитывать два контекста:

1) явный контекст повествования о шестидневе, из которого очевидно что земля (не планета, а место обитания человека, птиц и зверей) и небо (не космическое пространство, а место обитания богов и ангелов) созданы разделением вод на нижние и верхние с последующим созданием земной тверди посреди нижних вод (океана) и тверди небесной над верхними водами, на которой закреплены световые диски подвижных огненного солнца, холодных луны и планет и неподвижные звезд

2) неявный культурно-исторический метаконтекст архаических (бронзовый и ранний железный века - до 8 в до Р.Х.) космологических представлений, в котором не было места представлению о шарообразности земли, ибо не было соответствующего опыта, который появился только с развитием мореходства в открытом море в связи с колонизацией финикийцами и др.греками Средиземноморья и Черноморья и морской торговли, но земная твердь представлялась круглым островом посреди океана, окруженным змеем-Левиафаном под куполом неба (частный случай древних общеевразийских представлений и трех мирах - небесном, земном и подземном).

просто даже умнейшие люди иногда неосознанно приписывают людям далекого прошлого представления о мире из настоящего :)

люди прошлого не были глупыми, ибо глупые не выживают, но миф-предание о происхождении богов, мира и человека с обрядами были тем живым пространством культуры, в котором они жили и возделывали потомков (А.Ф.Лосев).
red dragon

Ислам, христианство и запад с прогрессом

по факту повседневное мусульманство постепенно навязывается православному миру, — просто потому, что его становится все больше. Хочешь не хочешь, а приходится сосуществовать, куда деться? Будем жить, как-нибудь пообвыкнемся, притерпимся, если гости с Востока не будут слишком зарываться. А они, увы, зарываются, и нарываются, и взрываются. Если ничего с этим не делать, то само ничего не наладится и не срастется, не стоит себя обманывать и закрывать глаза.

Хотя в отношении веры все не так просто и однозначно. Например, у меня есть знакомый русский традиционалист — такой истовый православный верующий, с бородой до пояса. Так вот, он находит гораздо больше общего с такими же бородатыми фундаменталистами-исламистами, чем с современными либералами и функционерами от русской церкви. Общее мировоззрение у них, оказывается, довольно близкое, хотя доктрины разные. Вот такая информация к размышлению.

— Были ли в истории ислама периоды такой сильной конфронтации с западным (христианским) миром, как сейчас?

— Были гораздо хуже. Вообще, ислам со времени своего возникновения всегда находился с кем-то в конфронтации. Попросту говоря, он воевал со всеми, включая христиан.

Вспомним историю: арабы, берберы, турки отхватили большой кусок Европы — Испанию, Сицилию, Балканы и едва не завоевали Италию и Центральную Европу. Они остановились только тогда, когда у них не хватило сил и возможностей воевать дальше. Но сегодня все свои завоевания мусульмане воспринимают как естественные и само собой разумеющиеся. Они видят в этом славу ислама. Зато Крестовые походы для них — смертельная обида, которую они не могут простить до сих пор.

Конфронтация с Западом и не только с Западом — это естественное состояние ислама. И чем более исламским является государство, тем враждебней оно относится к Западу и христианству. Не сомневаюсь, что, если бы сейчас у мусульманского Востока были средства и возможности разгромить западный мир военной силой, он бы это сделал не задумываясь.

— По Вашему мнению, как европейская идентичность формируется по отношению к мусульманскому миру? Какой комплекс чувств стоит за исламофобией? И есть ли она вообще сегодня?

— Говоря языком политики, для Европы исламский восток всегда был сильным и принципиальным противником — идеологическим, политическим, военным, культурным, религиозным. В этом смысле сегодня ничего не изменилось, только соприкосновение стало более тесным и поэтому более острым и болезненным.

Сегодня европейская идентичность — это то, что мы не любим резать головы. В Азии это довольно распространенная практика, которая никого не удивляет и не возмущает. Они это не по злобе, просто следуют своей традиции. Так уж у них принято. Вот поэтому и начинаешь чувствовать себя европейцем. Как говорят, происходит самопознание от обратного, хотя и не всегда в хорошую сторону.

Исламофобия в Европе, конечно, есть. Как ей не быть после известных событий? Была ли исламофобия в Москве, когда там один за другим взорвали несколько домов? Или когда захватили «Норд-Ост»?

Родственники заложников у здания Театрального центра на Дубровке, захваченного чеченскими террористами во время представления мюзикла «Норд-Ост» 23 октября 2002 года
Родственники заложников у здания Театрального центра на Дубровке, захваченного чеченскими террористами во время представления мюзикла «Норд-Ост» 23 октября 2002 года

Хотя я не уверен, что это правильный термин. Как можно назвать чувство, когда какой-то невидимый, безжалостный и коварный враг может в любой момент уничтожить вас и ваших близких? Ужас, шок, растерянность. То же испытывают и европейцы после своих страшных терактов.

— Христианская идентичность, в том числе, формируется через понятие «другой» к исламскому. Согласны ли Вы с этим утверждением?

— Не совсем понятно, о какой идентичности тут идет речь. Политически и идеологически Запад давно отказался от христианского прошлого и больше никак себя с ним не ассоциирует. Христианство живет вопреки, а не благодаря правительствам Европы, оно стало врагом в собственном государстве.

А так, конечно, для любого верующего существует разделение на «свой-чужой». В масштабах страны — на инородцев, иноверцев, «чужих». Сейчас между Западом и исламом лежит многовековой культурный и идеологический разлом, связанный не столько даже с верой, сколько с тем, что в последние столетия они прошли разные исторические пути. Мусульманский Восток выбрал ревностную веру и традицию, христианский Запад — прогресс и культуру. Исламский мир каменел в своем религиозном благочестии, Запад совершенствовался и развивался, становясь все более светским и гуманистичным.

https://lj-telegram.livejournal.com/7933.html?utm_source=newsletter&utm_medium=email&utm_campaign=weekend_01_04&media
____________________________________________
из комментов к этому

вдруг в очередной раз поймал себя на мысли -

в наше время кошки, собаки, дети и женщины стали как бы одной породой домашних животных, сам дом стал детской и раздулся до размеров планеты, а та сжалась до размера маленького домика, где сии животные диктуют всем как жить.


я люблю кошек, собак, детей и женщин, но не то, что с ними и нами творит Запад сегодня под вопли о культуре, которая не культура вовсе, гуманизме, который гуманно уничтожает человечество, равенстве, которое сеет бесплодный хаос, свободе, которая не от своей природы, и т.д., разрушая естественный, т.е. божественный, порядок вещей, при котором кошки не только милые зверьки, но еще и ловят мышей, собаки не только любимые питомцы, но и охраняют жилище и служат его хозяевам, дети не объекты для излияния сантиментов, но почитающая нас наша смена, а женщины не ровня нам, а наши верные жены, заботливые матери наших детей и почтительные дочери, - в общем патриархальный порядок в государстве и семье.

red dragon

о Книге Бытия и богословии

фундамент Ветхого Завета и всего Богословия - "Книга Бытия", которую надо понимать буквально, исходя из смыслов эпохи ее компиляции, XI-VIII вв до Р.Х.:

а в ней есть

1) Творение Элохим неба и земли, но вода там не тварна и "дух божий носился над водой",

2) интересно, что Элохим там не Свет, но творец Света из Тьмы;

3) далее творение растений, рыб, гадов, птиц и "зверей земных";

4) и наконец творение Адама из глины по своему образу и подобию, т.е. как скульптурную копию себя, что означает антропоморфность самого Элохим, причем не одного Адама, а сразу "мужа и жену", т.е. у самого Элохим тоже была жена (Ашера, которую пророки добивали с X по VI вв до Р.Х.), чтобы они плодились и размножались, наполняя землю, и Адам владычествовал над всеми ее обитателями;

5) но вдруг Элохим сажает райский сад с Древом Жизни и Древом Познания Добра и Зла и помещает туда одного Адама, строго наказывая не есть плодов познания, чтобы не умереть;

6) затем, чтобы Адаму не было скучно, из его ребра Элохим творит ему подружку Еву, которая не знает вообще ничего, и уходит отдыхать;

7) тут появляется "самый хитрый из зверей", змей, и уговаривает Еву откушать запретный плод, чтобы "стать как боги" и не умереть, а Ева уговаривает дружка разделить радость обожения с ней;

8) Парочка вдруг познает, что ходить голыми есть зло и нацепляет фиговы листочки на пояса, и тут их призывает Элохим и видя прикрытые причинные места узнает о нарушении запрета:

9) от этого Элохим, впав в ярость, изгоняет парочку из рая, лишив бессмертия и наслав кучу страданий, но змея он лишил только ножек;

10) Ева рожает Каина "от Господа", Каин убивает Авеля, но Элохим под страхом смерти запрещает трогать Каина;

11) человеки плодятся и Сыны Божии спускаются к дщерям человеческим, те рожает от них великанов, Элохим сердится и топит всех, кроме семьи Ноя с каждой тварью по паре, во всемирном потопе.

и никаких ангелов, падших демонов во главе с Денницей там нет,

зато есть несколько намеков на истину на фоне обрывков чужих мифов.

а отцы Церкви занялись, в духе поздней античности с ее дуализмом, аллегорическим перетолкованием КБ, полностью лишив ее первоначального смысла.

но это не значит. что дьявола нет.
red dragon

бог Авраама и протестантизм как истоки капитализма и постмодерна

sveshinieks
2013-11-22 21:40
Автор, похоже, не знаком с работой Макса Вебера "Этика протестантизма и дух капитализма". Другой вопрос: насколько можно считать протестантизм христианством?

az118
2013-11-22 21:58
думаю, знаком - мельком главный тезис Вебера в статье есть.
просто ракурс иной.
и, да, - протестантизм ближе иудаизму

sveshinieks
2013-11-23 00:00
У Вас происходит логический перескок от потери веры в спасение к накопительству. Дело в том, что протестантизм - это не потеря веры в спасение вообще, а потеря веры в спасение своими силами. Ты можешь быть спасен, но от тебя это не зависит. Но мне не удастся изложить это так как Вебер. Я как-то по этому поводу писал: протестантизм так возвысил бога, что сделал его почти невидимым.

az118
2013-11-23 00:46
перескок происходил постепенно в 16-18 вв.
Сам протестантизм возник в русле северного Возрождения
как реакция на Итальянское Возрождение 15 века, поднявшее античные,
достигшие высшего расцвета в римский период, ценности, якобы попранные
и втоптанные в землю германскими варварами - готами, - давшие новые искусства
и науки и новый тип человека, но от которых Италия и папский престол погрузились
в пучину насилия и разврата. Ситуация в начале 16 века в Европе напоминала позднюю
античность 3-4 вв, и протестантизм был контр-возрождением псевдоязычеству Италии -
возрождением как бы первохристианства, но последнее зародилось в иудейской среде.
протестантам нужен был ясный земной критерий богоизбраннности к спасению,
но психологически такой критерий - успех в земных делах - еще больше сближает
их с иудеями помимо сильного пересечения сфер деятельности - бизнеса.
Кстати, европейское возрождение 15 века сопровождалось вырождением рыцарства,
его обюргированием - рыцари Германии и Италии превращались в управляющих делами
имений, - и распада военно-духовных орденов

sveshinieks
2013-11-23 14:47
Слова о том, что Вы не читали М.Вебера, забираю назад. Погорячился. Но, все же, считаю, что нельзя воспринимать протестантизм как полный отказ от веры. В основе протестантизма лежит как раз боязнь обожествления рукотворного. Боязнь того самого идолопоклонства, в котором Вы их обвиняете. Человек должен заниматься своими человеческими земными делами. В этом его вера во всемогущего бога, чьи пути нам неисповедимы. Это, конечно, бог Иова и Авраама. Можно говорить о Реформации как дехристианизации, но это не означает, что протестанты - не верующие люди. Другое дело, что для католика и православного это не вера.
О моем понимании революционной сущности христианства здесь: http://sveshinieks.livejournal.com/17235.html

az118
2013-11-23 18:07
это так.
но тут важно что протестанты, противопоставляя южной чувственности
холодную рациональную рассудочность, запустили вполне земной процесс
рационализации земной жизни, на верху которой должны стоять предизбранные
к спасению, отмеченные знаками земного успеха. Они верят в бога Авраама,
от которого получают подтверждения избранности как и иудеи.
у протестантов Св.Писание - т.е. текст (и его формальная структура) -
выше Св.Предания, в котором главное чувство, а не рассудок.
в обеих версиях западного христианства налицо распад единства чувства и мысли,
их противопоставление и антагонизм с 14-15 вв, как раз вызвавшие Возрождение,
а затем Реформацию.

sveshinieks
2013-11-23 14:56
Что касается причин Реформации, то у меня и по этому поводу есть статья "История европейской метафизики", правда на латышском языке. Вот ее сокращенный перевод.
Нынче набирает силу мнение, что мир стал сложнее. Не то, чтобы раньше никто об этом не говорил, но теперь эта точка зрения нескольких человек превратилась в общепринятую. На самом ли деле сегодня все кругом сложнее, чем сто или пятьсот лет назад? Речь, конечно, не о компьютерах, ракетах и атомных бомбах, а о общественных отношениях и отношениях обществ. Странно, но со стороны выглядит совсем наоборот - чем сложнее становится техника, тем примитивней становится человек. Может быть не перрон уезжает, а мы от него удаляемся? Мощность компьютерного процессора не делает нас умнее.
Полгода назад мы с моим другом историком пришли к выводу, что мировые войны были апогеем позитивизма. Другими словами, это были последствия упрощения общественных отношений. Мой друг однажды сказал, что понять сущность войны можно не раньше, чем через 60 лет после окончания войны, когда ее участники уже умерли. Наверное, наши выводы - подтверждение этой точки зрения. Конец Второй мировой войны не привел к изменению мировоззрений. Западный мир продолжал двигаться дальше по старому пути. Эту метафизическую растерянность назвали постмодернизмом. Сегодня этот "сон разума" загоняет западную цивилизацию в один тупик за другим, хотя предупреждения об этом повороте истории появились сто лет назад. И здесь мы подходим к предмету этой статьи - взаимоотношения между метафизикой и историей.
Основатель европейской метафизики несомненно Аристотель. Современный человек даже не догадывается, в какой мере его мысли и рассуждения опираются на работы древнегреческого философа. Есть еще один нюанс, которому философы и историки не уделяют большого внимания - Аристотель учил выдающегося полководца Александра Македонского. Общепринятым является взгляд, что это совпадение. Аристотель ведь не преподавал Александру искусство войны, поэтому здесь нет никакой связи. К тому же провал попытки Платона заниматься политикой сделал почти аксиомой точку зрения, что философ не может напрямую влиять на политические события. Но здесь упущен важнейший элемент - Александр был первый политик, который усвоил абсолютно новый вид мышления и способность видеть сущность вещей. Поэтому империю Александра можно считать триумфом метафизики Аристотеля. Развал империи после смерти Александра является еще одним доказательством вышесказанного, так как в то время никто другой не мог думать в этом масштабе.
Со временем метафизика Аристотеля достигла уровня здравого смысла. И тогда преимуществом стала способность древних римлян не углубляться в философию. Они создали империю, которая просуществовала тысячу лет благодаря здравому смыслу на базе метафизики Аристотеля. Но со временем преимущество превратилось в причину крушения. Неспобность углубиться в сущность вещей привела к полной деградации империи. На развалинах Римской империи возникло новое образование с новым метафизическим основанием - христианством, которое включало также метафизику Аристотеля. И началась разработка и совершенствование нового метафизического основания. В 15-м веке христианство достигло уровня здравого смысла и европейцы начали чувствовать, что церковь уже не так необходима. Реформация сыграла роль древних римлян, освободила европейцев от метафизического аутизма. Религия дальше двигалась не вглубь, а вширь. Теперь любой мог трактовать Святое Писание, используя "здравый смысл". Атеизм в принципе, как я уже писал на русском языке, был субститутом протестантизма.
О том, насколько нестабилен этот "здравый смысл", еще писал Макс Вебер. Постепенно западное общество начало освобождаться от некоторых христианских ценностей, считая их устаревшими, хотя истинная причина скрывалась в неспособности углубиться и понять их ценность и важность. Новым богом стало материальное благополучие, которому жертвовали все больше. Сегодня ситуация дошла до полного абсурда - уровень благополучия в Европе самый высокий, но скоро исчезнут те, для кого это благополучие предназначалось. Еще осталось время, чтобы опомниться и вернуться к рассмотрению "банальных" вопросов.

az118
2013-11-23 18:09
благодарю.

http://az118.livejournal.com/772476.html?thread=2022524#t2022524
_________________________________________________________________________

эпоха эллинизма, христианоство и откуда взялся бог Авраама

культура эпохи эллинизма - это культура не пейзан, а вечных имперских городов, задававших стиль и ритм позднеантичной жизни, чувства и мысли, понимающих мир как творение единого вечного неизменного Бога, абсолютной вершины Духа, которому подчинены младшие служебные боги, а тем - даймоны, наместники-хранители изменчивых стран, областей, народов и отдельных человеков материального космоса, из которого человек должен взойти на вершину бытия.

а прототипом этого единого Бога был шумерский Мардук раннего бронзового века 3-го тысячелетия до Р.Х., бог-творец Неба и Земли и космического порядка из трупа своей бабки Тиамат, олицетворявшей материальный хаос мирового океана. Шумерская культура тоже была городской, ибо ее основа - монархические города-государства. После гибели шумерской цивилизации с падением 3-й династии Ура многие аморейские кланы, когда-то (26-24 вв до Р.Х.) вторгнувшиеся в Месопотамию, в 20-19 вв до Р.Х. вернулись на прародину, в Ханаан, принеся новых богов - Ваала и Эла с той же функцией - творение мира из хаоса и утверждение мирового порядка, к которой из северо-аравийской пустыни добавились функции бога пустыни, грозы, дождя и воинства (аналог индо-арийского Индры и славянского Перуна). Одним из этих кланов были аврамиты из гибнущего Ура, которые в составе гиксосов в 18 в до Р.Х. завоевали Египет, а затем через сто лет были обращены в рабство освободившимися египтянами. Во время катастрофы бронзового века, вызванной нашествием народов моря в 13 веке до Р.Х., аврамиты бежали в синайскую пустыню, где Моисей и нашел тамошнего бога пустыни, грозы, дождя и воинства Яхве, до которого у них был некий Элохим, который творит небо и землю из водного хаоса, разделяя воды небесные и земные - калька того же Мардука, в царский период 10 века до Р.Х. полностью слившаяся с Яхве, сначала бывшего верховным богом собрания богов, а затем в 7-6 вв стараниями пророков, в т.ч. под влиянием персидского маздаизма, окончательно ставшего единственным богом и защитником евреев, ремесленников и торговцев, полностью подавив божественную женственность вместе с божественной мужественностью, отчасти восстановленных в Высокое средневековье и в Православии.

важно отметить, что Элохим авраамитов творит небо и землю из воды, которую разделяет на верхнюю и нижнюю (Книга бытия, гл.1), но сама вода там не тварна и "Дух божий носился над водой"
red dragon

глобальный исторический тренд

запад, увлекая за собой весь мир, усилиями ТНК, особенно IT-корпораций с Болонской системой образования, ускоренно сползает в инфантильно-гинекратическое болото глобального потребительского дебилизма, гордо именуемое постиндустриальным информационным обществом прогресса, свободы, равенства и демократии, но по сути представляющее опухоль тотальной гедонистической деформации основ человеческого бытия, утратившего подлинно мужское начало и небесное измерение в погоне за вечной райской жизнью на земле.

Сие несомненно является следствием становления с началом Осевого Времени восточно-средиземноморской цивилизации от времен библейских пророков и классической античности до святых отцов иудео-христианского культурного пространства поздней античности, уничтоживших Божественную Женственность и подменивших Божественную Мужественность местечковым Ремесленником и Торговцем, заложив в основание богословия механизм его самоуничтожения.