Top.Mail.Ru
? ?

...над гнездом...

Loadour Earrowwing

Entries by category: семья

Category was added automatically. Read all entries about "семья".

[sticky post]Кантор и бесконечность
centaur
az118
Три основания теории Кантора:

1) актуальная бесконечность - бесконечными множествами можно оперировать также как и конечными;
2) универсальность биекции - для любых двух множеств можно установить равномощные ли они;
3) универсальность объединения - любые два множества можно объединить в третье.

Рассмотрим два бесконечных ряда - натуральный N = {0,1,2,...,n,...} и B = {0,1/2,3/4,...,bn=1-2-n,...}. Очевидно что они биективны и изоморфны:  n <--> bn и  из  m < n  следует  bm < bn. Эти ряды имея первым членом 0 не имеют последнего члена и после каждого члена следует следующий, которому оный член предшествует. Но ряд B имеет предел 1, который в него не входит, хотя по Кантору его можно добавить и получить ряд B+ = B + {1}. Если ряды N и B натурально изоморфны и последний имеет натуральный предел, который можно добавить к B, то где натуральный предел ряда N?

Кантор справедливо отмечает что  0 = { }  и  n+1 = n + {n}, т.е. натуральное число оказывается конечным натуральным рядом-ординалом с последним членом, после которого добавляется следующий.  И он объявляет пределом ряда N множество {N} и получает ряд N+ = N + {N} как продолжение N+1 ряда N. Бесконечно повторяя сию процедуру Кантор получает ряд трансфинитов. Но в N нет последнего члена и после чего добавлять {N} к N неизвестно. Точно также противозаконна операция B+ = B + {1} = {0,1/2,...,1} - у {1} и {N} должен быть предшественник, которого быть не может. И это заодно опрокидывает теорию Дедекинда с щелями в непрерывных рядах, ставя под сомнение природу континуума как о множестве точек. М.б. спасение в B+ = {B} + {1} = {B,1}.

Рассмотрим ряд двоичных чисел B" = {0, 0.1, 0.11,..., b"n=0.(1)n раз,...}. Очевидно, что b"n=0.(1)n раз, - двоичное представление числа bn=1-2-n, причем число единиц соответствует числу первых членов ряда N и самому числу-ординалу n. Пределом ряда B' должно быть число b"*=0.(1)бесконеч раз=1.(0)бесконеч раз, соответствующее ряду N в целом.

Но равенство  b"*=0.(1)бесконеч раз=1.(0)бесконеч раз более чем сомнительно, если рассматривать члены ряда и его предел в одной плоскости, и вполне законно, если оно означает переход на уровень выше - от членов 0.111... к ряду в целом 1.000..:

B"+ = {B"} + {1} = {B",1},

где первый член - ряд как ряд членов, а второй - он же как ряд в целом.

В общем - каждая двоичная дробь из полуинтервала [0,1) представляет собой маску определенного подмножества ряда N. При этом каждому числу из этого полуинтервала через биекцию x' = x / (1-x)  взаимно-однозначно соответствует число из правой числовой полуоси [0,**), причем 1 уходит в бесконечность. В частности,  b'n = bn / (1-bn) = 2n -1  - мощность множества всех подмножеств ординала n без самого n, отсюда ясно что 1 соответствует последнему члену ряда N - члену которого нет, или ряду N в целом.

Однако вопрос о природе континуума остается, поскольку неясен статус произвольных иррегулярных таких дробей бесконечной длины и произвольных бесконечных подмножеств ряда N. Действительно, незаконное множество B+ = B + {1} = {0,1/2,3/4,...,1} формально является подмножеством числовой оси, что есть оксюморон.

Мой комментарий к записи «Формула Дрейка, парадокс Ферми и Великий фильтр.» от anton_lipovka
centaur
az118

весь этот оптимизм как и формула Дрейка из 1960-1970 гг, когда казалось что нт и соц прогресс неумолим и человечество из свободных и равноправных творческих людей вступает в счастливое светлое будущее космической экспансии и овладения пространством-временем с их тайнами и братьями по разуму.

в 1962 году вышла книга советского астронома Иосифа Шкловского «Вселенная, жизнь, разум», где рассматривалась эволюция цивилизаций в свете овладения ими масштабами энергии, без которой невозможны ни жизнь, ни разум. Он выделил четыре этапа: 1) местный на органическом топливе; 2) планетарный на ядерном; 3) своей звезды на термояде; 4) метагалактический на неизвестном виде энергии. Мы сейчас на 1) и 2), а кто-то должен был обогнать нас на 150-200 и более лет (мы 200 лет назад топили дровами и немного углем), перейдя на 3) и 4) и дать космологические эффекты, отличные от естественных, но 60 лет поисков ничего не дали. Позднее Шкловский пересмотрел свой оптимизм, потом придумали Сферу Дайсона, в которой цивилизации замыкаются на этапе 3, забыв что без экспансии и преодоления горизонта цивилизация впадает в застой, теряет жизненные навыки и вырождается.

Однако это пока присказка. А сказка — что происходит с нашей цивилизацией 1000 лет и особенно с начала 1970-х гг? А вот что

Общее движение истории:

1) аграрное общество со сословно-служилым строем,

  Премодерн - Армия+Церковь+Работники,

  патриархальная семья и Империя с локальными торговыми городами;

2) индустриальное общество с торгово-промышленным строем,

  Модерн - Промышленники+Интеллигенция+Рабочие,

  патриархальная семья и национальное торгово-промышленное государство;

3) постиндустриальное общество с финансово-информационным строем,

  Постмодерн - Интеллигенция+финансисты+массы потребителей, 

  деградация пола и семьи, гинекократия и ТНК с транснациональной
стареющей массой инфантильных потребителей виртуальной продукции.

Т.е. напоминает пародию на Сферу Дайсона.

Но поскольку прогрессизм неравномерно охватил мир и не всем нравится жить по прогрессистским правилам, вызывая нарастающее сопротивление, то нарастает и угроза мировой ядерной войны.

это и есть решение парадокса Ферми

Посмотреть обсуждение, содержащее этот комментарий


Общее движение истории
centaur
az118
- аграрное общество со сословно-служилым строем,
  Премодерн - Армия+Церковь+Работники,
  патриархальная семья и Империя с локальными торговыми городами;
- индустриальное общество с торгово-промышленным строем,
  Модерн - Промышленники+Рабочие+Интеллигенция,
  патриархальная семья и национальное торговое государство;
- постиндустриальное общество с финансово-информационным строем,
  Постмодерн - Интеллигенция+финансисты+массы потребителей,
  деградация пола и семьи и ТНК с транснациональной массой потребителей виртуальной продукции;

СССР с большевиками-ленинцами 1920-х был первой ласточкой Постмодерна

Мой комментарий к записи «что такое объект и субъект» от az118 в discourse_ru
centaur
az118
Когда Кант завершает обучение, его ожидает сильное потрясение. Отец умирает, а потому Иммануил становится главным кормильцем в семье. Теперь уже некогда философствовать, и ему приходится давать частные уроки.

Глядя на своих нерадивых учеников, не отличающихся особыми талантами, Кант понимает, что не хочет заниматься воспитанием детей в дальнейшем. Возможно, именно в тот период изнурительной преподавательской деятельности он решает никогда не обзаводиться собственной семьёй.

Но не только разочарование в молодом поколении остановило Канта от женитьбы. Он понимал, что нравится многим женщинам, однако обходил их своим вниманием. Проживая в небольшом особняке в предместье Кёнигсберга, он старался избегать всяких контактов с лицами женского пола.

Почему же? Сложно точно ответить на этот вопрос. Известно, что здоровье Канта было слабым, а потому он должен был придерживаться определённого графика, который сам составил для себя. Конечно, места для общения с прекрасным полом и, уж тем более, создания собственной семьи, в распорядке Канта не было.

----------------
вот и вещи-в-себе — они как бы есть, а желания иметь их нет...

Посмотреть обсуждение, содержащее этот комментарий


русский язык, мова, феминитивы и прогресс
centaur
az118
к посту Маши

- жена доктора Джекела — докторша (в просторечии), а не темная личность. и слово из русского языка.

- Вот да, докторша, как и генеральша, полковница это его жена. Это пришло с 19 века когда статус женщины определялся заслугами мужа. Не помню у кого то ли у Гоголя, то ли у Островского есть рассуждение как долго мужчине надо дослужиться до статского или тайного советника или генерала. А женщине стоит "повилять хвостом", бац и советница или генеральша. А сегодня женщина в профессии это к примеру советник юстиции или налоговой службы. К примеру Мария Захарова имеет дипломатический ранг "чрезвычайный полномочный посол". А посольша это супруга посла.

- потому что это официальные государственные должности, а все государства созданы мужами-отцами, т.е. природа здорового государства как и семьи патриархальная и потому гос.должности муж.рода. женщина-глава семьи или государства в прошлом — редкое исключение, не менявшее патриархальной природы государства, поскольку в его бытии использовались подлинно мужские качества. но сегодня в эпоху равенства происходит деградация их и зависимых от них семьи и государства, поскольку с прогрессом ради освобождения  от труда и страданий половые и гендерные качества человека передаются машинам — сначала физические в индустриальную эпоху, затем интеллектуальные в нашу информационную эпоху глобальных деформаций

патриархальная семья - мужики, бабы, народ и дом, в обшем подлинная экомомика
red dragon
az118
патриархальная семья это не когда бабу делают из мужика (Еву из ребра Адама), а когда мужик, оберегая свою бабу, создает семью с домом-государством и потомством-народом в текучем мире, где мужик рискующее собой светило, наводящее порядок в бабьем хаосе.

очевидно, что сие и есть истинная эко-номика, т.е. домо-ведение, основанием которого является ведение хозяйства - производство, распределение, обмен и потребление продукции и услуг, - а вершиной - ведение домочадцев - распределение их по обязанностям и соотв.правам, как в ведении хозяйства, так и в их отношениях между собой, с домочадцами и правителями других домов, и главное - с небесами, что и есть истинная политика, ибо домочадцев в патриархальной семье всегда много.

однако с ростом народных масс, хозяйств, городов и торговли на западе встал вопрос мутации социальной психологии масс и отдельных соц.групп, включая интеллигенцию, задающую идиотские вопросы, воспитанных на идеях прогресса и создания нового человека и нового общества.

до 17-го года в России были цари, которых до власти не бояре допускали, а народ призывал в годину великой смуты, чтобы в семье был освященный небом непререкаемый отец с ремнем.

однако уже к началу 19 века под влиянием Нового времени с его культом индивидуальной субъективности, общезначимой научной объективности, Просвещения и прогресса созрела совершенно иная социальная структура, психология которой существенно отличалась от традиционной.

и в начале 20-го века именно эта новая социальность стала требовать себе полит.права и свободы как в Европе, даже при незаметных неудачах правительства грозя его опрокинуть в революцию, что и было проделано в феврале 17-го при соучастии той же Европы, которой мощная Россия была не нужна.

после 17-го были уже вожди, что у синих, что у белых, что у красных, что у черных, ибо анархия это смута, а смуту надо преодолевать.

победившие красные ждали мировой революции ("мы на горе всем буржуям мировой пожар раздуем" (с) Блок), которой не произошло и пришлось менять тактику со стратегией, занявшись государством, которое в теории должно отмереть, но которое в условиях кап.окружения надо укреплять, пусть и как "пролетарское", "народное", в интересах гегемона, руководимого авангардом с передовой идеологией, и экономикой как базисом этого нового государства, которому пришлось для восстановления базиса допустить контролируемый капитализм.

однако уже через четыре года из-за слабости индустрии возник острый кризис обмена город-деревня с перспективой оставить город без еды, деревню без орудий, государство без армии, армию без оружия на фоне обострившейся грызни внутри большевитской верхушки.

этот кризис разрешил Сталин, установивший ценой более миллиона жизней (что не в укор ему, ибо история так и творится всегда и везде) личную вождистскую диктатуру, благодаря которой страна заметно окрепла, но не возникло ни новой служилой аристократии, место которой заняла парт.хоз бюрократия, ни новой династии, вместо которой правила парт.олигархия.

а вот интеллигенция, всегда метившая на место платоновских мудрецов, не только выжила не смотря на все репрессии, но и при Хрущеве-Брежневе прям расцвела, однако быстро уперлась в потолок потребления как материального, так и культурного, после чего образовала с частью парт.хоз и комсомол. бюрократии союз по конверсии власти в собственность, ибо никакая мировая революция уже не светила, проект нового человека оказался утопией, ОМУ грозило извести род людской, а массы народа чувствовали себя обманутыми, многожды не дождавшись обещанного царства свободы, справедливости и изобилия, будучи при этом все же соц.защищенными

различие сущности, формы и идеи и бытие власти
red dragon
az118
греки и их интерпретаторы запутались, пытаясь избавиться от текучести вещей и существ как причины их гибели.

1. категории сущность, форма, идея не тождественны, ибо

сущность - неизменная скрытая основа (бытие-возможность) изменчивого существования, каковое есть бытие-действительность, форма - внешнее проявление сущности, а идея - ее умозрительное представление от восприятия формы, при этом сущность, форма и идея суть целостные, т.е. единые, гомоморфные структуры, между которыми имеются отношения порождения, формирования, реформирования, деформирования, идеализации. представляющие собой типы переходов от сущности к существованию, от вечности к временности, от возможности к действительности и обратно.

2. числа - наиболее наглядный пример таких структур, первичными из которых являются ординалы, каждый из которых, кроме начального, есть результат раскрытия возможности предыдущего быть единым, представленным единицей: 12 = 11 + 1 - первичный естественный акт порождения числа 12, где 1 - структура единого.

3. власть - деятельность по утверждению гармоничного единства той или иной сущности, которая в случае социума, при естественном едниноначалии отца патриархальной семьи (единственный здоровый тип), в которой каждый знает свое место, обязанности и права, может быть трех типов:

1) демократическая республика (тинг, вече, сенат) соседской общины (микроассоциации) отов-патрициев независимых патриархальных семей;

2) олигархическая республика при разрастании соседской общины и появлении большого числа семей-клиентов, зависимых от небольшого числа отцов-олигархов, которые при направленности своей власти на благо всей общины суть аристократы и просто олигархи, использующие охлократию, в противном случае;

3) монархия в родовой общине или при трансформации масштабной соседской общины в общину патриархальных общин во главе с отцом-государем главной родовой общины, который в случае направленности своей власти лишь на собственное благо или на благо только своей семьи есть тиран.

при этом всякая соц.власть должна иметь небесную санкцию и земную опору.

очевидно, что демократ. или олигарх. республика или монархия не формы, а сущность власти.

Как убивали царскую семью
red dragon
az118

О географическом реализме (от Богемикуса)
red dragon
az118


политэлита США - 5000 семей (оценка С.В.Волкова) - ориентирована на неолиберальный глобализм и интеграцию с севером (Канадой) и югом (Мексикой) в единый североамериканский кластер из городов-государств беспошлинной торговли и интеллектуальных производств, собирающий со всего мира лучшие умы и передовые технологии и диктующий финансовыми и военными средствами правильную линию поведения остальным регионам планеты (сегодня это в основном неотроцкисты из дем.партии).

но внутри нее есть сверхэлита из 500 семей (сконцентрированных в респ.партии, в основном старых из васпов и иудеев), ориентированная протекционистски как в торгово-производственной, так и в этно-культурной сферах и при этом великодержавно-имперски по отношению к другим странам мира.

и там, и там иудеи ("традиция" модерна) или выходцы из них ("антитрадиция" постмодерна) имеют весьма большое влияние на формирование идеологии и политики, представляя две противоположных картины будущего

политология Кати Шульман
red dragon
az118


в свете квартирно-чердачного вопроса

Шульман долго рассказывает, что на одну из квартир он брал кредит в банке. Другую квартиру взяли в ипотеку. Третью квартиру его семья выменяла за жилье в переулке Васнецова, а четвертую — за отдельную квартиру племянника, Федора Шульмана. За пятую квартиру отдали дачу в Одинцово. Две комнаты в коммуналке получили по договору да­рения. Так и накопилось.

[Spoiler (click to open)]У противников Шульмана есть к нему и еще один упрек: «В квартирах 12–13, переведенных по инициативе семьи в нежилое помещение, должен быть музей писателя Шергина, а вместо этого там си­дят коммерческие фирмы». Но Михаил это объясняет также просто — планировали в одной, а устроили в другой: удалось купить квартиру №6, в которой Борис Шергин жил, и музей теперь там. «Да, мы сдаем часть помещения под ­офисы, а еще одно помещение занимает книжный магазин «Додо», но у нас все договоры аренды белые, я с них налоги плачу — на эти деньги мы и живем», — комментирует Шульман.

В общем, если внимательно просмотреть все документы, вывешенные на сайте m-shulman.com, то становится понятно, что всю свою недвижимость семья Шульман купила совершенно законно. Опубликованные там же слухи о том, что ради одной из квартир «Шульман погубил двух скульпторов», а ради другой втерся в доверие к простодушному жите­лю коммуналки, документально ничем не подкреплены. А вот то, что Шульман не бескорыстный гражданский активист, живущий в палатке на Рождественском бульваре, а удачливый рантье, и защи­щает он не что-нибудь, а свою частную собственность, многих, конечно, раздражает. Борис Буренин, собственник квартиры №5, объясняет это так: «Шульман владеет большой долей собственности, но на совершенно законных основаниях, а человеческая натура вы сами знаете какая: «Почему эти имеют такой объем жилья, а у меня — почти ничего?» На одном из судов Светлана Миронова даже сказала: «Семью Шульман нужно всю уничтожить, до одного». Можете себе представить?»


в общем это конечно про древних пауков


Екатерина Шульман: Будущее семьи, частной собственности и государства
red dragon
az118

восторженная дурочка, искренне радующаяся наступлению мира глобальной социокультурной онкологии, в который звали и коммунисты, и либералы, и нацисты.

нет никого страшнее детей и русской интеллигенции, каковая по сути есть эмансипированная баба, и потому мир движется к инфантильно-гинекократическому концу

Пальмира - Киргизия
red dragon
az118

Парламентарии Киргизии пригласили семью Прохоренко посетить Иссык-Куль

08:3306.05.2016
(обновлено: 08:34 06.05.2016)
2104260
Церемония прощания с офицером спецназа, героем России Александром Прохоренко на аэродроме Чкаловский
© Пресс-служба Минобороны РФ

БИШКЕК, 6 мая — РИА Новости. Депутаты политической партии "Онугуу-Прогресс", входящей в состав правящей коалиции парламента Киргизии, передали приглашение семье погибшего в Сирии Героя России Александра Прохоренко посетить республику и отдохнуть на побережье высокогорного озера Иссык-Куль, об этом РИА Новости сообщили в пятницу в секретариате фракции.

Двадцатипятилетний российский офицер Александр Прохоренко погиб во время наведения авиаударов по террористам близ Пальмиры. Офицер вызвал огонь на себя, когда его обнаружили и окружили боевики. Указом президента России Владимира Путина за мужество и героизм, проявленные при исполнении воинского долга, Прохоренко было присвоено звание Героя России.

"Письмо-приглашение семье погибшего в сирийском городе Алеппо Героя РФ Александра Прохоренко посетить озеро Иссык-Куль было передано в пятницу представителям посольства России в Киргизстане", — сообщила собеседница агентства.

Лидер партии Бакыт Торобаев отметил, что поступок Александра Прохоренко, который героически погиб, сражаясь против международного терроризма, "стоит в одном ряду с подвигами наших ветеранов Великой Отечественной войны". "В канун праздника великой Победы хотелось бы отметить, что мы должны помнить и чтить подвиги наших дедов и брать с них пример. Я хочу пригласить семью Александра к нам в гости, посетить нашу жемчужину озеро Иссык-Куль и почувствовать наше гостеприимство", — отметил Торобаев.

Партия "Онугуу-Прогресс" заявила, что готова взять на себя все расходы по пребыванию в Киргизии родных погибшего бойца российского спецназа.

РИА Новости http://ria.ru/society/20160506/1427536178.html#ixzz47vOLl5yV


Апофатика и катафатика Св.Троицы
red dragon
az118
Апофатика эапрещает любые позитивные утверждения типа "Это есть То" и потому вообще любые утверждения о сущем, поскольку сущее всегда есть "То или Это", и стало быть говорит только "Не То и не Это", т.е. о Ничто, которое не сущее, но Бытие. Это Бытие и есть Недра всего, но не Дух.

Вообще, если мы остаемся в иудейском контексте, то никакого Духа там нет, а есть женская Руах - внешняя оперативная часть души Иеговы. Но отсюда онтологическая неполнота Иеговы и Троицы, ибо долны быть оба Родителя - и Душа-Мать, и Дух-Отец. и тогда в целом Троица не мужская, ни женскаЯ, но андрогинная, являющая три Лица как выражения внутренних состояний-модусов одной Личности.

 Мать     изводит     Отец
(Душа) 0 ---------> 1 (Дух)
             |
             |рождают
             |
             V
             2 
            Сын
          (Логос)


это здоровая психика, ибо каждый человек есть образ Св.Троицы: у женщин доминация Души, у мужчин - Духа, чтобы они создавали андрогинные семьи, но при этом у всех должны быть и Душа, и Дух (принцип даосов это прямо утверждает).

"грехопадение" - забвение Души (Бытия) за познанием сущего, на излете котрого начинается месть Бытия - нигилизм и гинекократия.

ЗЫ
понимание Св.Духа как чего-то женского (как семитской Руах) трасформирует :
а) духовное в душевное
б) царское в бабье-интеллигентское
в) меч в голубку мира
г) огонь в воду

однако
мы крестимся огнем и водой,

ибо

не мир Он принес, но Меч

дом не от стройки и не от кота, а от кошки :)
red dragon
az118
Фасмер

дом род. п. до́ма, домови́тый, укр. дiм, дом, род. п. до́му, ст.-слав. домъ οἴκος, οἰκία (Супр.), болг. домъ́т, сербохорв. до̑м, род. п. до̏ма, словен. dôm, чеш. dům, род. п. domu, слвц. dom, польск., в-луж., н-луж. dom. Стар. основа на -u (Гуйер, DekL 141), родственная др.-инд. dámas "дом", dámūnas "домашний, связанный с домом", авест. dam- м. "дом, жилье", греч. δόμος, δομή "строение", лат. domus; другая ступень чередования: греч. δῶμα, род. п. δώματος ср. р. "дом", δάμαρ, род. п. δάμαρτος "хозяйка, супруга", др.-исл. timbr "строительный лес", греч. δάπεδον "почва", др.-исл. topt, шв. tomt, прагерм. *tumfetìz "место строительства", лит. dimstis ж. "поместье, имение", а также греч. δέμω "строю", гот. timrjan "строить, воздвигать"; см. И. Шмидт, Pluralb. 221; Уленбек, Aind. Wb. 121; Бернекер 1, 210 и сл.; Вальде-Гофм. 1, 369; Траутман, BSW 44. Лит. nãmas "дом", лтш. nams "вид кухни" связано скорее с греч. νομός "выгон, пастбище, жилье", νέμω "владею, обитаю, пасу", чем с дом и родственными; см. Траутман, там же; М. – Э. 2, 692 и сл. •• [См. еще Бенвенист, BSL, 51, 1955, стр. 15 и сл. – Т.] Этимологический словарь русского языка. — М.: Прогресс М. Р. Фасмер 1964—1973

http://enc-dic.com/fasmer/Dom-3923.html


Трубачев

Лексикограф, классифицирующий значения в пределах словарной статьи, опирается на свое собственное языковое чутье, на известный ему общепринятый узус, но все это далеко от точности, связано с впечатлением, восприятием, т. е. субъективно. Этимология может выявить, что значение, определяемое лексикографом как («Первое», в историческом и этимологическом плане оказывается («вторым» и наоборот - «второе» значение у лексикографа оказывается этимологически первым. Возражения против ввода этимологических и исторических критериев в современную лексикографию мы отвергнем с прежней настойчивостью как некорректные, сославшись при этом на то, что сами лексикографы современного языка не могут обойтись без такой, в сущности, исторической характеристики, как «переносное», куда обычно попадают «вторые» значения. Так, например, для слова дом специалисты по лексикографии и семантике современного языка единогласно выделяют значение 'здание' как первое, основное, а значение' семья' - как второе, переносное (Шмелев 1973: 79).
Историко-этимологические исследования последнего времени показали, что так называемое переносное значение современного русского слова дом не только прослеживается в ряде древних индоевропейских языков, но и выступает в них при этом как основное. Латинское слово domus обозначает дом не как постройку, сооружение, а как символ семьи, это термин права и социальной организации, а не строительной техники. По этой, а не по какой-либо другой причине эта индоевропейская основа входит в состав др.-инд. dam patih, греч. δεσπότης (*dems-pot-) 'господин, глава семьи', исключительно социального по своей природе термина. Старая этимология от и.-е. *dem(ə)- 'строить' (греч. δέμω) теперь оспаривается исследователями и.-е. *dem- 'дом, семья' (Эрну, Мейе 1951: 1, 326-327; Бенвенист 1969: 1, 293-307). Эти этимологические данные далеко не безразличны для современного употребления слова, как может показаться на первый взгляд. Так, если мы возьмем формы домой, дома, которые, при всей своей специфике наречий из старых падежных форм, хорошо сохраняют связь с основным словом дом, мы без труда обнаружим, что и сейчас, как тысячу лет назад в древнерусском и как аналогичные латинские domi, domum, domo две тысячи лет тому назад, они по-прежнему имеют значение 'к себе, у себя', а не 'под крышу, под крышей' или что-нибудь в этом роде.


http://www.philology.ru/linguistics1/trubachev-76.htm


и, стало быть, демо-кратия есть срытая форма гине-ко-кратии (жено-властия), когда у семьи-дема и жены-кошки нет главы-деспота - господина кота :),

("к себе" - "к себе под подол")

Империя vs мир без границ
red dragon
az118
Империя не стирает границы - она их переустанавливает так,
чтобы ее части не перемешиваясь в кашу, образовывали устойчивое целое,
невозможное без иерархии типов - тканей и органов.

При этом всю ее пронизывают коммуникации движения крови и управляющих импульсов.
Мир средневековья - мир связанного пространства владений и сословий,
где главы семей - мини-государи и подданные государя-сеньора.

А мир без границ - мир распавшегося пространства с вырожденной топологией
мир атомов в пустоте Демокрита и Гоббса*, мир без государей и семей.

____________________________________________________________
*пустоту Демокрита и Гоббса необходимо отличать от Великой Пустоты.
первая никогда не переходит в полноту и никак ей не родственна.
вторая рождает Великую Полноту, от которой рождается сама.

Хватай и беги: Кража невест в Кыргызстане
red dragon
az118
Оригинал взят у holmogor в Хватай и беги: Кража невест в Кыргызстане
Оригинал взят у rus_obr в Хватай и беги: Кража невест в Кыргызстане

Автор: Русский обозреватель

Хватай и беги: Кража невест в Кыргызстане

Американский журнал «Newsweek» выпустил репортаж с фотографиями о том, как происходит кража невест в Кыргызстане. Представляем вашему вниманию полный перевод статьи.


Они называют это «ала качуу», или «хватай и беги». В Кыргызстане, согласно местной организации, до 40 процентов этнических кыргызок выходят замуж после похищения.

Подробнее

_______________________________
ни в ср.века, ни в составе РИ, ни в сов.время в Киргизии такого бардака не было.

и в России тоже

post
red dragon
az118
Оригинал взят у velikoross_rnd в post
Всех с Днем Семьи, Любви и Верности!

онтология ценности
red dragon
az118
Оригинал взят у az118 в онтология ценности
Ценность сущего  выражает сопряжение онтологической значимости
оного сущего в бытии индивида и его рода и доступность этого сущего индивиду.

Стоимость лишь одна, затратная, сторона ценности.
Вторая её сторона - необходимость или желанность

Таким образом, ценность отвечает на вопрос:

- как это значимо для нашего бытия и доступно ли оно.

Ценно то, что необходимо или достаточно желанно, но трудно-доступно, в т.ч. редко.

[Spoiler (click to open)]
Труд - деятельность, сокращающая недоступность ценного.
в т.ч., и прежде всего, это воинский труд, оберегающий наши ценности
от увеличения их недоступности и приближающий еще не наши ценности к нам,
а затем лишь торговый и производительный труды.

Потребление - присвоение ценного после сокращения его недоступности
для преодоления онтологической недостаточности. Но в современном обществе
потребление необходимо становится самоценным и в целом лишь усиливает недостаточность.

Среди всех ценностей сверхценна власть (володеть, влачить (женщин за волосы), волость)
как источник иерархии ценностей и их лада. или разлада, если власть больна.

Творчество же  открывает экзистенциальные перспективы-миры
и области прекрасного в них, тем более если прекрасное ужасно,
ибо без красоты мир и человек не достойны бытия и существования.

Стало быть, власть, будучи сверценностью, есть высшее творчество,
снимающее ценность недоступного через его локус в иерархии, а последняя держится на
иерархии гендеров, во главе которой старшие - отец, затем мать и т.д.,
имеющую не моральную, но этико-эстетическую природу-сущность,
т.е. без кнута нормальной семьи не бывает.

зы
ценность не количество, но частичный порядок.

количественный аспект ценности - цена, сопрягающая
количество возможно затраченных усилий с возможно достигаемым результатом,
который сам количественно выражается лишь в рыночной среде:

- сколько своих усилий готов был бы дать за него усредненный потребитель.

К власти так или иначе стремятся все - либо как ее субъекты, либо как клиенты.
Даже бегство от актуальной власти есть выражение воли к власти. Однако природа
власти отнюдь не в изменении мира по своему желанию, но в утверждении своего бытия.

Акцентуация на систематическом перманентном изменении реальности характерно
для эпох модерна с мифом о прогрессе как о движении от несовершенного к совершенному,
искажающему восприятие и природы, и себя. поскольку превращает первую из рождающего
лона бытия в источник первичных потребительных стоимостей, а человека - в потребителя
искусственных квазиценностей в искусственной вторичной среде, призванной вначале
избавить его от зависимости от нашей природы, но порабощающей гораздо глубже.

Это происходит тогда, когда в эпоху Просвещения утверждается буржуазная система ценностей,
воспроизводящая перманентный кризис, стремящийся к глобализации через свою экспансию в
пространстве-времени, и основанная на культе Разума, возникшем еще в классическую античность.

________________________________________
Ценность

Эти странные японцы. 05 СЕМЬЯ
red dragon
az118
Оригинал взят у mishajp в Эти странные японцы. 05 СЕМЬЯ
Читайте и обсуждайте статьи по тэгу:
http://mishajp.livejournal.com/tag/%D1%81%D1%82%D1%80%D0%B0%D0%BD%D0%BD%D1%8B%D0%B5%20%D1%8F%D0%BF%D0%BE%D0%BD%D1%86%D1%8B

СЕМЬЯ

Семья имеет первостатейную ценность. Даже глава фирмы стремится к тому, чтобы служащие воспринимали его как отца родного, а политические фракции величают своих лидеров "папашами".

Японская семья - крепкий институт, который до сих пор весьма удачно сопротивлялся бурным переменам времени. В период экономического бума все в Японии преследовали одну общую цель - догнать Запад. Для ее достижения каждый японец создавал семью и производил на свет потомство, хотел он этого или нет. Отец семейства работал и зарабатывал на жизнь, денно и нощно. Мать занималась семейным бюджетом, вела хозяйство, кормила домочадцев и следила за тем, чтобы дети посещали хорошие школы.

Теперь, когда цель более или менее достигнута, роли мужчины и женщины в японской семье поменялись. Например, по воскресеньям жены стали наседать на мужей, требуя, чтобы те сводили куда-нибудь детей, давая жене передышку. Мужья уже окрестили подобные семейные повинности "домашним сервисом", и в этом метком выражении отражается их отношение к происходящим переменам.

Развод уже не так вредит продвижению по служебной лестнице, как это было прежде. Процент разводов по-прежнему не слишком высок - 25% (для сравнения: во Франции более чем 30% и почти 55% в США), однако сейчас его уже не воспринимают как позор для семьи. По крайней мере, юному поколению "разрешено" допустить одну жизненную ошибку. Это даже придает молодым разведенным парам ауру житейской умудренности.

Брак более не имеет целью рождение наследника, и главная опасность нынешних перемен заключается в том, что при сегодняшних темпах воспроизводства численность японского населения достигнет пика в 2007 году, а потом начнет стабильно сокращаться, пока не скатится до нуля.

Есть ряд веских причин, по которым семье выгодно иметь как можно меньше детей, либо не иметь их вовсе. Во-первых, рождение ребенка сопряжено с очень большими расходами - при непомерно высокой стоимости жилья и образования в современной Японии. Еще одна причина - недостаток качественных и доступных по цене яслей, детских садов и приходящих нянь. Забота о дошколятах еще не успела стать в Японии индустрией.

Однако самая главная причина - это колоссальные сдвиги в женском мировоззрении. Женщину в Японии по-прежнему рассматривают прежде всего как мать, но поскольку число работающих матерей все растет, то на корабле назревает тихий бунт против общества, которое не желает взять на себя часть женских забот - ведь японкам зачастую приходится одновременно везти два воза: и работы, и материнства. Правда, все большее число мужей готово брать отпуска по уходу за детьми вместо своей половины, однако подавляющее большинство мужчин по-прежнему сидит и ждет, когда из кухни как по мановению волшебной палочки появится ужин.

Некоторые женщины не только отказываются заводить детей - они вообще не желают выходить замуж. Таким образом они протестуют против нанимателей, которые автоматически связывают факт замужества с увольнением, а также против старших женщин, которые воспитали целое поколение молодых мужчин, не способных выстирать собственные трусы.

Пожилые японцы

Статус пожилых в японской семье тоже меняется не в лучшую сторону. Поскольку темп прироста населения замедляется и нация стареет в целом гораздо стремительней, нежели в любой другой экономически развитой стране, забота о престарелых в доме превращается в настоящую проблему. Этому немало "способствует" рост разводов среди людей старшего возраста.

Пособие по выходу на пенсию часто дает женам удобный повод улизнуть от мужей. Мужа можно было терпеть, пока он проводил целый день на работе и возвращался домой за полночь. Выйдя в отставку, он становится просто невыносимым: целый день торчит на глазах у жены, сует нос в каждую мелочь, к тому же за ним все время приходится убирать. Не каждая жена в восторге от столь малоприятных перемен в прежде столь упорядоченной жизни. Дети уже выросли и упорхнули из родительского гнезда, так что жены, забрав свою долю выходного пособия, делают надоевшим мужьям ручкой.

В начале третьего тысячелетия в Японии будет больше пенсионеров, чем активно работающих людей, так что финансовые расходы, ложащиеся в связи с этим на государство, просто ошеломляют. Забота о престарелых превращается в одну из важнейших проблем государственной политики. Например, в последнее время все чаще и чаще возникает вопрос о системе пособий семьям, которые сами ухаживают за своими стариками.

"Серебряное поколение" - таков японский эвфемизм для быстро седеющих стариков. Общество ищет им достойное место в семье нового века, где бы они могли хоть как-то реализовать себя. Однако золотое решение по-прежнему ускользает.

Дети - это сокровище

Японских детей балуют, холят и лелеют. К ним относятся как к "драгоценному подарку Неба", так что дети всегда желанны. Правда, все меньше и меньше детей "попадает" на землю с небес, однако когда это все-таки происходит, детей по-прежнему носят на руках. В транспорте беспрестанно звучат объявления, призывающие взрослых уступать места детям.

Родители нежат своих отпрысков - как в финансовом, так и в психологическом плане - практически бесконечно. В двадцать лет молодой японец официально становится взрослым, однако молодые редко покидают отчий дом до тех пор, пока не обзаведутся супругом или супругой, а уж старший сын, как правило, вообще не уходит из семьи никогда: ни после женитьбы, ни после рождения ребенка, ни после развода.

Европейцу японская молодежь кажется инфантильной, незрелой. Это происходит потому, что японских детей не поощряют к взрослению - по крайней мере, до того момента, пока они не поступят на службу. Дети живут в состоянии благодушной расслабленности и беззаботности, и это в порядке вещей. Ведь так и нужно обращаться с настоящими сокровищами, а тем более с "драгоценными подарками Неба" - хранить их в укромном и защищенном месте.

Секс по-японски







читать и смотреть далее...Collapse )

Альенора де Пуату Аквитанская
centaur
az118

и ее семья как создатели европейской куртуазности